"EL PROCESO" DE FRANZ KAFKA REVISITADO

“El PROCESO”  DE  FRANZ  KAFKA  REVISITADO.  Angel Gustavo Cabrera

“Si estoy condenado, entonces estoy no solamente condenado a muerte, sino también condenado a defenderme hasta la muerte… Mi camino no es nada bueno y terminará, por mucho cuidado que ponga, como un perro.”  Franz Kafka. Diario íntimo.

“El secreto de Kafka reside en esta ambigüedad fundamental. Estas oscilaciones perpetuas entre lo natural y lo extraordinario, el individuo y lo universal, lo trágico y lo cotidiano, lo absurdo y lo lógico, vuelven a  encontrarse en toda su obra y le dan a su vez su resonancia y su significación” Tomado de EL MITO DE SISIFO de Albert Camus.

“La grandeza de esta obra, consiste en que lo ofrece todo sin que confirme nada”  Tomado de EL MITO DE SISIFO de Albert Camus

“Tuve que disentir/ ocultarme, / desaparecer. Tuve/ que ser una disonancia. / Tuve que dejarme ir/ a la deriva/ sin explicar. / Tuve que esconder/ el rostro, / volverme / huidizo, / callar, acallar / (cuando acaso era útil una simple declaración). / Se me juzgaba con Ley de hombre / pero nunca fui interrogado. / Todo / fue por ti, / y no te he visto. Del Poemario INTEMPERIE. Rafael Cadenas.

“La dicha es saludable para el cuerpo, pero es la desdicha la que desarrolla las fuerzas del espíritu”. Marcel Proust.

Un hombre ebrio llega a su casa, maltrata a su mujer, a su hijo y al vecino lo invita a pelear por una vieja ofensa a su mujer. Le grita improperios y maldiciones. Al día siguiente se levanta cantando, saluda a su mujer y a sus hijos, llama al vecino para disculparse pero este desea no atender su llamado. Entonces se va  sonriente por la avenida, toma el bus y llega a la oficina. Allí toma el celular y le envía un mensaje a su vecino que dice: “Yo no puedo más con este dolor que tengo, porque no puedo recoger el agua que ya se ha derramado, lo único que puedo hacer es seguir intentándolo para que cada día mi amor por ti sea más perfecto. Pero siempre serás mi amado amigo y eso ni tú me lo puedes arrebatar porque el amor que siento por ti me pertenece a mí. Hay un axioma de mi abuelo que dice ECHATE LA CULPA A TI PRIMERO Y ENCONTRARAS LA JUSTICIA”. Días después, cuando regresaba de la oficina,   se toma unos tragos e invita a su mujer, su hijo y el vecino.  Todo se perdona y se olvida. La historia es cíclica.   

Esta breve historia tomada de la realidad cotidiana confiere el mundo banal, simple, natural que denota lo absurdo de la vida. Pudiese ser un punto de partida para una obra que siga los pasos trascendentes o el estilo de Franz Kafka. Por supuesto con mayor rigurosidad y tratamiento que requiere una narración, que ponga en juego un contexto, una descripción sin calificativos, una simbología universal e individual, una lógica en el proceder de sus personajes y posiblemente una imbricación de vida natural con lo absurdo. Hay un ensayo del filósofo  Albert Camus  titulado “LA ESPERANZA Y LO ABSURDO EN LA OBRA DE FRANZ KAFKA” que revela lo trascendente y vigencia de este autor checo: “Hay en la condición humana, y este es el lugar común de todas las literaturas, una absurdidad fundamental al mismo tiempo que una grandeza implacable. Las dos coinciden,  como es natural. Ambas se configuran, repitámoslo, en el divorcio ridículo que separa nuestras intemperancias de alma de los goces perecederos del cuerpo. Lo absurdo es que sea el alma de ese cuerpo quien le sobrepasa tan desmesuradamente. Quien quiera simbolizar esa absurdidad tendrá que darle vida mediante un juego de contrastes paralelos. Por eso Kafka expresa la tragedia mediante lo cotidiano y lo absurdo mediante lo lógico.”  Albert Camus. EL MITO DE SISISFO. Paris. 1951.

Y nada mejor que bosquejar una de las grandes obras de Franz Kafka: EL PROCESO, que comenzó a escribir a mediados de agosto de 1914 y se publicaría a título póstumo en 1925 en Berlín. Kafka mismo no terminó la novela ni pensó mandarla a la imprenta. Al morir Kafka, su amigo Brod se encontró ante un grave dilema: conservar sus escritos o quemarlos como consta en cartas y solicitudes del escritor. Aunque también precisaba a Brod que podía liberar del fuego algunos manuscritos, entre ellos EL PROCESO si así lo deseaba.  No quemó ninguno y  como Kafka le había leído esta novela, pudo ordenar los capítulos y resolver asuntos menores de redacción y ortografía.

Mi interés en revisitar esta obra  que leí recientemente con ojos contemporáneos es ver como esta novela principal de Franz Kafka mantiene una lozanía y  juventud, muy a pesar de casi un siglo que nos separa. No es la vida de Kafka la que está detrás de Josef K. muy a pesar de que las biografías la asocian, sino la universalidad de EL PROCESO  y la condición humana en general. Es un portavoz del hombre contemporáneo. Josef K está en todos lados, en el burócrata de oficina, en el ama de casa, en la prostituta, en el borracho de la cuadra, en la joven que estudia, en el artista, en los poetas, en Picasso, Dalí, Neruda, Marilyn Monroe, en el boxeador, en el alpinista, en el músico, etc.

 Todos llevamos EL PROCESO de una humanidad sórdida, egoísta, individual, indiferente, antiecológica   y que al volver la vista atrás  pretendemos ignorar a Franz Kafka y mucho otros escritores y filósofos que alentaron sobre lo que se estaba incubando en ese hombre futuro. La simple convicción que la vida humana carece de sentido, ya era un castigo. Atado a banalidades, a la vida superflua, al dinero, a los convencionalismos, metidos por caminos que nos conduce a la muerte del alma. Como lo refiere la obra icónica de Edvard Munch titulada EL GRITO (1983) que supone aires deprimentes, entornos deformes o distorsionados.  O bien para dejarlo más claro lo que nos dice Enzo del Bufalo en el prefacio de  su obra reciente NOTAS DE BABILONIA (2009) y que complementa la obra kafkiana: “Un itinerario de fuga del reticulado mental que nos ha impuesto cierta modernidad  -no toda- que nos impide pensar y se ha convertido en una cárcel donde impera el dogmatismo, el conformismo y la demagogia que acompaña la sociedad de control en la cual vivimos” Quien haya leído EL PROCESO sabe por qué hago esta  asociación. 

Dice Albert Camus que la grandeza de EL PROCESO consiste en que lo ofrece todo sin que confirme nada. Y yo me pregunto en este breve ensayo,  es que acaso el drama que vivimos los venezolanos no responde a el proceso  que todo lo ofrece como promesa religiosa comunista  sin que se logre nada. El proceso   que la alta jerarquía de gobierno ha decretado desde hace veinte años. ¿De qué soy culpable? ¿Qué hice mal? Al final del proceso  un  ofrecimiento  de resplandor y progreso fatuo y quimérico, dando  la vida y  casado  con la muerte por el pecado original cometido. Hay un dedo que me acusa y me persigue, hay unas manos que me aprisionan la garganta y me asfixian. Esa es la condena.  O como finaliza la novela de Kafka: “Pero las manos de uno de los hombres se posaron pesadamente sobre la garganta de K., mientras el otro le clavaba el cuchillo en el corazón, dándole dos vueltas. Con ojos a punto de quebrarse, K. vio todavía como los dos, mejilla contra mejilla, estaban agachados contra su cara para observar el final. << ¡Como un perro!>> Era como si la vergüenza fuese a sobrevivirle”. Nunca se enteró de que se le acusaba, no era necesario.

Pudo Franz Kafka, aun declarando no entender nada de política señalar que detrás de la Revolución Rusa se escondía una religión: “Pero si el bolchevismo se erige contra la religión –si lo hace, es porque el mismo es una religión>>.  Supo ver en las agitaciones de los años veinte <<las primicias de una espantosa guerra de religión>> Como al cruzarse con una manifestación de obreros que desfilaban con banderas desplegadas, murmuró: “Son dueños de la calle y se creen dueños del mundo. Y, sin embargo, se equivocan. Tras ellos avanzan ya los secretarios, los burócratas, los políticos profesionales, todos esos sultanes modernos a los que ellos preparan el acceso al poder. La revolución se evapora y solo queda el cieno de una burocracia. Las cadenas de la humanidad torturada están en papeles de ministerios” Citado por G. Janouch (Kafka m’a  dit…) Tomado del libro FRANZ KAFKA de R.M Albérés y P. de Boisdeffre. Barcelona 1973. Editorial Fontanella.  No se equivocaba con los acontecimientos posteriores a la muerte de Lenin y el ascenso de José Stalin.

Finalmente hay que volver sobre Kafka a partir de lo que plantea Edgar Morín sobre la necesidad de leer estos clásicos de la literatura más por la vida que poseen que por mera distracción. Por su parte Albert Camus señala que debe leerse y releerse por dos razones: Una la doble posibilidad de interpretación de donde surge la posibilidad de dos lecturas. Y segundo porque nada es más difícil de entender que una obra simbólica, ya que un símbolo supera siempre a quien lo emplea y le hace decir en realidad más de lo que quiere decir. A KAFKA HAY QUE LEERLO CON LA DIMENSION DEL SIGLO ACTUAL. 

ENTREVISTA AL MUSICO VENEZOLANO MARCOS CABRERA.

ENTREVISTA AL MUSICO VENEZOLANO MARCOS CABRERA. Ángel Gustavo Cabrera

“EN BRASIL SE RESPIRA MUCHA LIBERTAD DEMOCRÁTICA"

Recientemente estuvo en Venezuela el músico y especialista en la armónica Marcos Manuel, quien se encuentra radicado desde hace dos años en Brasil estudiando,  en teoría y praxis,  este versátil instrumento musical, el cual  ha venido jugando un papel importante desde mediados del siglo pasado en solistas y grupos musicales  de la talla de Steve Wonder, Bob Dylan, Los Beatles, Blood Sweat & Tears, Creedence Clearwater Revival, y un largo etc. En Venezuela tenemos al cantautor Yordano Di Marzo, uno de los más destacados.

De tal manera que interesa saber que ha aprendido desde esas lejanas tierras con influencia portuguesa-americana en su travesía cultural y de qué manera la armónica se imbrica con la esencia rítmica brasileña

AG.- ¿Cómo pudieses describir ese encuentro, ese contacto con Brasil desde lo  cultural y musical, integrado en ti como joven músico?

MM.- Cuando voy a Brasil me encuentro en una sociedad que privilegia la música y la calle, es una especie de contacto indisoluble en lo popular. Desde luego investigando un poco me encuentro el confluir de los gustos populares de la samba con los de los más refinados cariocas. No sabes el placer que sentí estar en la tierra de Antonio Carlos Jobim autor de Desafinado, el cual es un clásico mundial.  Conocer de primera mano el ritmo bossa nova, las corrientes del jazz moderno con su estilo brasilero. Dos años que llevo allí es muy poco para conocer esa riqueza musical. Allá se forman lo que ellos llaman “la rueda de Choros y Bachianas brasileiras”, especies de encuentros de calle donde van los músicos con sus instrumentos y tocan al aire libre sin costo alguno. Son secciones de músicas abiertas y de allí salen algunas contrataciones de mayor envergadura. Ellos me han dicho: “Marcos en la calle hay una magia sabrosa que viene de los aires de la negritud y la samba. Si no lo exhibimos  nosotros, más nadie lo va a ser. Siempre me acuerdo de mi país Venezuela que tiene una riqueza musical y que también se consigue, algunas de ellas, en sesiones abiertas de calle, como es el caso de la gaita marabina.

Además, tengo el privilegio de vivir en Brasilia, que es la capital ideal porque goza de mucha seguridad y cada quien se dedica a lo suyo. Según me dicen, quienes la construyeron la concibieron como la libre capital utópica de la felicidad y la belleza. Que me perdonen mis compatriotas pero  vine a Venezuela por un ratico y me regreso, quiero seguir estudiando y aprendiendo.

 

AG.-  ¿Y la armónica qué papel juega en Brasil, que desarrollo tiene?

MM.- Me gusta esa pregunta. Primero déjame decirte que cuando me voy de Venezuela pensaba que me la sabía toda porque  llevaba una experiencia de haber tocado la armónica con grupos de jazz, folk, blues, acompañar cantantes, tenía mi propia banda El Folking Trio con músicos reconocidos. Imagínate que me llegaron a decir “el virtuoso de la armónica”, pero siempre me dije: “Marcos tú vas a Brasil a  aprender y a conocer, es mejor que vayas abierto sin  humos en la cabeza”. Y mira que me salió bien, claro yo me he dedicado mucho a la música y lo que hago lo intento hacer bien. En Brasil, a diferencia de Venezuela,  hay una cultura popular de la armónica dado a que grandes maestros brasileros como Mauricio Einhorn, Gabriel Grossi, Pablo Fagundes han hecho que existan varias  escuelas de armónica brasilera de buena música en los más variados estilos y ritmos. Entonces hay una gran cantidad de músicos, entregados a este instrumento. Han dejado un legado histórico importante para la música brasilera y en especial para este amado instrumento. Para mí no fue fácil porque las partituras de música brasileña son algo complicada pero con la base que traje me defiendo. Ya soy profesor sustituto en una academia de alto nivel y doy clase particulares. Digo para mis adentros, siguiendo la sentencia del gran maestro venezolano Aldemaro Romero que sin la música no se puede vivir.

He pensado que el día que yo tenga un hijo y si es músico lo mando para Brasil y más si su tendencia es tocar la armónica. En Brasilia hay los mejores exponentes de la armónica y con reconocimiento mundial.

AG.- ¿En ese regreso a Venezuela, tu país, que te alegra y que te duele?

MM.-  Me alegra encontrarme con mi familia, mis amigos, especialmente con mi abuela Manuela. Ver esa felicidad que tiene el venezolano, reírse y pasar ratos amenos a pesar de las adversidades no tiene precio. En definitiva es   una fortaleza, porque aparte de eso no se cruzan  de brazos frente a la crisis.  Me duele que se estén perdiendo nuestras riquezas. Brasil es enorme  frente a Venezuela y hay pobreza y problemas sociales pero aquí se han  multiplicado por la híper inflación, la incapacidad de los gobernantes y la corrupción. Venezuela ya lleva veinte años con las mismas directrices, allá no duraría tanto, el pueblo no lo soportaría. Imagínate que hasta la clase media está empobrecida, que no haya que hacer y la diáspora ya está según en 3 millones de venezolanos. Mira el caso de los músicos, la mayoría han emigrado, no hay presentaciones al público y los pocos que hay son demasiados costosos. Hay una sobrevivencia y eso es muy triste. Pero como dice el refrán “no hay mal que dure cien años ni pueblo que lo resista”.  Cuando esta pesadilla termine,  los venezolanos regresaremos    con muchas experiencia y disciplina para aplicarla en nuestro país. Debe venir un proceso hermoso de reconstrucción en donde todos pondremos nuestro granito de arena. Y estoy seguro que va a ser pronto, escríbelo  así como te lo estoy diciendo.  

AG.- ¿Qué proyectos tienes para este año 2019?

MM.-  Sigo en la escuela por este año. Le doy gracias a mis profesores y amigos que sin mezquindades me han abierto sus puertas. A Pablo Fagundez mi maestro. Estoy dedicado exclusivamente a la música y las cosas que he hecho tienen su reconocimiento y la ideas es llevarlas a un público mayor. Voy a desarrollar un proyecto de clase on line, es decir por internet, y en los próximos meses estará listo un libro de armónica para ofrecerlo por Internet  que consiste en un Método para aprender a tocar la armónica. Así como existe métodos de aprendizaje de guitarra, de cuatro y de piano, así debe existir uno de armónica con sus letras, arpegios y escalas. No conozco que existan libros de esta naturaleza. Y finalmente seguir pateando  la calle por aquello de que lo popular sigue dando la pauta. Allí se respira mucha libertad democrática.

AG.- ¿YA TIENES TU CHICA DE IPANEMA? 

MM.-  ¡Guao...  Ese tema es hermoso, allá le dicen también La garota de Ipanema, referidas a las chicas súper lindas que se pasean por las playas, escrita por el  gran maestro Vinicio del Moraes en un momento de inspiración poética. Es todo un clásico de los temas brasileños. Bueno desvié la pregunta, pero claro que sí  (y su rostro sonrojado  y la sonrisa delatan intimidades que no pertenecen a la entrevista.    

Con un fuerte abrazo  despedí de este joven músico, figura promisoria en este difícil arte. Y como colofón su padre  

NOTA: Las fotos fueron tomadas en la misma casa solariega  de su abuela que lo vio nacer y crecer al lado de su hermano Eduardo Rafael. 

CRIMEN Y CASTIGO REVISITADO

“CRIMEN Y CASTIGO” DE DOSTOYEVSKI  REVISITADO.  Ángel Gustavo Cabrera

“En una calurosa tarde de principios de julio, un joven salió de su cuchitril que había realquilado en la callejuela de S. y se encaminó lentamente, como indeciso hacia el puente de X…”  Fiodor Dostoievski. CRIMEN Y CASTIGO.  Pág. 5 Edit. La Oveja Negra.

“El sufrimiento y el dolor son siempre necesarios para la conciencia de altos vuelos y para el corazón profundo. A mi modo de ver los hombres verdaderamente grandes han de experimentar en este mundo una pena inmensa”.  Pág.274

“¿Para qué iba a vivir? ¿A dónde dirigir la vista? ¿A que aspirar? ¿Vivir tan solo para existir? Antes había estado dispuesto a dar mil veces su existencia por una idea, por una esperanza, incluso por una fantasía. La mera existencia siempre le había parecido poco; siempre quería algo más. Quizás tan solo por la fuerza de su deseo se había considerado entonces un hombre al que no se le permitía más que a otro… Sí por lo menos, el destino le hubiese enviado el arrepentimiento… Pero él no se arrepentía de su crimen”. Pág.568

Esta novela la leí cuando joven, y debo decir que ahora su relectura me ha conmovido mucho más en estos tiempos posmodernos. Escrita por Dostoievski  en 1866 a la edad de 45 años, CRIMEN Y CASTIGO ha resistido el tiempo y se mantiene viva como una obra celebre que trasciende lo meramente literario. Incluso se dice que cuando salió publicado una parte de la vanguardia de la juventud universitaria acuso a Dostoievski de haber calumniando al estudiante  ruso, debido a que, por rara casualidad;  un estudiante ruso hubo de cometer, por aquellos días,  un asesinato con el piadoso fin de salvar de la miseria y de la tuberculosis a la hija de su patrona. Rastreando, un poco más acerca del personaje central de la obra, el que expresa, según Hallet Carr,   “el modelo inmediato que Dostoievski tuvo en el pensamiento, al trazar la figura de Raskólnikov, fue un presidiario que conoció en Siberia y que dejo en él una impresión imborrable…<< Nunca en mi vida –escribe Dostoievski- he visto un hombre más fuerte ni de un carácter más férreo… Representaba la victoria completa sobre la carne… Aquel hombre tenía un ilimitado dominio sobre sí mismo, despreciaba todas las torturas y castigos y no le temía a nada en este mundo>>Entonces Dostoievski lo transfigura estéticamente, quedando su personaje central por debajo de Orlov, como se llamaba el presidiario, es decir lo hace más humano, nunca el superhombre, porque de lo contrario no tendría razón de ser la novela.

Otro de los elementos fundamentales de esta magistral obra es que Dostoievski se adelanta a la novela moderna y coloca a sus personajes en temas  universales de amplio alcance  a partir de sus cotidianidades y vivencias sin ambages y con mucha naturalidad. La religiosidad, el ateísmo, el existencialismo, la justicia, el desprecio y demás sentimientos humanos. Y por si fuera poco el agudo escritor se pasea por una dimensión filosófica de orden ideológica que va a  ser uno de los aspectos cardinales de su obra y que va a acentuarse en la novelística moderna del siglo XXI.  Raskólnikov, el joven que abandona los estudios por falta de recursos económicos, el que asesina a una vieja prestamista que desprecia por usurera, la compara  con un piojo, ha escrito un artículo de opinión para una importante revista rusa especializada en temas jurídicos donde divide a las personas en general en dos categorías:

  “personas de categoría inferior (ordinarias) como si dijéramos personas que constituyen un material que sirve exclusivamente para la procreación de seres semejantes, y personas de categoría superior, es decir   personas propiamente dichas,  seres humanos que poseen el don o el talento de decir una palabra nueva en su medio. Se sobreentiende que las subdivisiones son infinitas, pero los rasgos diferenciales de las dos categorías resultan bastante acusados: Las primeras son por naturaleza conservadora, ceremoniosa, viven en obediencia y gustan de ser obedientes… La segunda categoría formadas por personas que pasan por encima de la ley, son destructoras o están inclinadas a serlo, según su capacidad. Sus crímenes, como es natural, son relativos y presentan muchas variedades; en su mayoría por medio de declaraciones sumamente diversas, tales hombres recaben la destrucción del presente en nombre de algo mejor. Pero si para el cumplimiento de sus ideas necesita pasar, aunque sea por encima de un cadáver, y han de derramar sangre, a mi modo de ver, en su fuero interno y sin remordimiento de conciencia han de permitirse pasar por encima de la sangre, aunque siempre a tenor de la idea y de su dimensión, no lo olvide. “Pág. 270.  Esta es la defensa de Rodión  Raskólnikov en dialogo con el inspector Porfiri Petróvich.

Con este texto, ampliado en la novela, Fiodor Dostoievski viene a ser un precursor de cómo se manifiestan esas desigualdades del género humano en el siglo XX a través de ideas totalitarias en hombres  como JOSE STALIN (aquel que habla de la emancipación de una clase y de la humanidad entera de toda opresión), de ADOLFO HITLER (aquel de la raza superior) y de tantos otros que vinieron después, justificando el crimen de líderes, pueblos enteros de manera descomunal.  Incluso en la actualidad los vientos de guerra tenebrosa anunciados, bajo amenaza,   por el usurpador presidencial  NICOLAS MADURO emulando a Simón Bolívar,  pudiésemos ubicarlo en esta tesis del autor de Crimen y Castigo en nombre del nacionalismo, del patriotismo.   De lo cual se desprende que las grandes masas humanas, obedientes a su llamado,  pondrían la sangre y el heroísmo, como expresión de una categoría inferior, mientras que él, Nicolás Maduro Moro, representaría la categoría superior. Así se justificaría el crimen.   Para Dostoievski su amado personaje Raskólnikov es un mortal que sufre los avatares comunes de una vida  matizada por la miseria y el descontrol de su psiquis, pero brillante en su proceder.  Creo que no entra en las categorías descritas en su tesis filosófica.

Es lamentable que en estos tiempos posmodernos la lectura reflexiva de esta obra quede para algunas elites en el campo de la literatura y del pensamiento, porque mucho se aprendería de todo ese legado cultural  del siglo XIX y XX. Tiempos posmodernos del Homo Consumo y del Homo Cibernético haciendo del hombre globalizado un ser pragmático, de respuestas rápidas, de lecturas concretas,  breves y precisas, como la que se expresa a través de las llamadas redes sociales. Un hombre profundamente inculto e iletrado. 

 Hay que seguirle la pista al filósofo Edgar Morín quien sostiene que esas obras que han roto con el olvido del tiempo es aconsejable leerlas y releerlas porque están impregnadas de una fuerza vital y energía llamada VIDA. O como sostiene Rafael Cansino en un estudio biográfico: “Siempre se encuentra algo nuevo en el vientre de ese Leviatán eslavo, y nuestro, y de todos. Dostoievski es siempre actual, y siempre crítico y el  exegeta encuentra algo nuevo que decir acerca del enigma que nos plantea la obra y la vida del novelista. Dostoievski es ciertamente, un genio, una manifestación de ese poder extraño, irracional, aunque se exprese mediante la razón inconsciente, aunque proyecte la conciencia suma, que confina con la demencia y el morbo, y es algo divino y como tal, incompresible y pavoroso.”  

Si fracaso en la invitación a leer esta obra, la culpa es toda mía, jamás de FIODOR DOSTOIEVSKI.