LOS NIÑOS DEL CAÑAVERAL

LOS HIJOS INFINITOS  DEL CAÑAVERAL.  Angel Gustavo Cabrera

En homenaje a los niños y jóvenes que perdieron la vida en un cañaveral un 23 de enero de 2020

Erickson Omar Plaza, Kevin Rodríguez, Junior Figueroa, José Abraham Salazar, Jackson Rivas, Danyer Maican, Renny Carrasquel, Yonnaiker González, José Salazar, Rainer Alexander y los morochos Otniel Rangel y José Gregorio Rangel. 

 

“Cuando se tiene un hijo, se tienen tantos niños/ que la calle se llena/ y la plaza y el puente/ y el mercado y la iglesia/ y es nuestro cualquier niño cuando cruza la calle/ y el coche lo atropella/ y cuando se asoma al balcón/ y cuando se arrima a la alberca/ y cuando un niño grita, no sabemos/ si lo nuestro es el grito o el niño/ y si le sangran y se queja/ por el momento no sabríamos/ si el ¡ay! Es suyo o si la sangre es nuestra”.  Tomado del poeta venezolano Andrés Eloy Blanco.

“La candela los atrapó. Ellos trataron de escapar corriendo pero no pudieron. Esto es muy triste porque es la primera vez que ocurre. Ese era su campo de diversión. En esta ocasión jugaron sin querer con la muerte y está les gano”.  Julio Celis, tío político de uno de los niños.

“Erickson Omar Plaza, de 14 años. Desde los cuatro años ingreso a la escuela de beisbol Pueblo de Cagua, allí descubrieron que tenía talento como lanzador derecho y jardinero. Le gustaba el deporte y soñaba con ser un grande liga. Estaba en la categoría Senior de la escuela de beisbol. Usaba la camisa con el 45, era quinto en el bate”.  Padres de Erickson.

 

El Artista plástico venezolano Miguel Von Dangel escribió por allí una expresión que siempre la recuerdo, uno es feliz cuando se es niño por la capacidad de aventura, de jugar al aire libre, cuando se escapa por un monte y regresa todo arañado. Eso me pasaba a mi cuando chico, me perdía con mi hermano Carlos en zonas boscosas pobladas de matas de mango y regresábamos felices a la casa con bolsas repletas de mangos verdes y maduros. Para nosotros el peligro no existía. Ya adulto planificaba excursiones de un día con mis hijos a  montañas cercanas de la ciudad y pueblos vecinos. Una vez nos metimos por un cañaveral que casi nos perdimos y hasta una culebra maté  con un “san José” que llevaba, era una especie de bastón que servía de apoyo y de rastreo. Después nos enteramos que era una culebra  cascabel y nos asustamos porque supimos lo venenosa que son. Otra vez nos persiguieron una nube de abejas negras y tuvimos que correr montaña abajo todo asustado y hasta las gorras las perdimos. El susto fue mayúsculo.  Se pierde la noción de peligro.

Estos recuerdos vienen a mi memoria por ese sentimiento lúdico que estamos hechos, me imagino el cañaveral muy cerca del barrio La Democracia y la emoción  que da ir a cazar conejos y otros animales silvestres, buscar caña de azúcar y varillas para los papagayos, sobre todo en momentos de la zafra, cuando se produce la quema y salen los animales huyendo del calor. Son comunidades pobres que justifican aún más la búsqueda de cosas que sirvan para alimentarse, y sobre todo en estos momentos que falta el pan en casa. Hasta allí todo parece  estar  bien, pero porque la tragedia que hoy enluta a toda Venezuela, como si no basta la tragedia diaria que pesa sobre todos los venezolanos. ¿Qué pasó este año 2020, distinto a los años anteriores que niños y jóvenes hacían  lo mismo? Surgen diferentes versiones, el viento les hizo  una mala jugada a los niños y de repente vino una brisa muy fuerte,  como una ola de candela que se apoderó del lugar y no dio tiempo de nada, dicen que primera vez que ocurre. Otros señalan que con este incendio dejan al descubierto la falta de control de los sembradíos de caña de azúcar. Los vecinos denunciaron que los nuevos arrendatarios del cañaveral en cinco años han descuidado el sembradío. Antes había cortafuegos y no había tanta maleza, además la cosecha se hacía de noche cuando las temperaturas son más bajas y existen menos riesgo para los habitantes de la comunidad. La periodista Gregoria Díaz señala que el incendio se había originado por el corte indiscriminado y sin control de la caña de azúcar, por personas que ingresan ilegalmente a buscar caña para el consumo o para venderla. Dicha práctica se viene incrementando  por la situación de hambre en que viven los pobladores de esas barriadas y el desempleo. 

Por cierto estas ultimas argumentaciones tiene un peso importante por lo que resulta sospechoso que  halla   personas que en vez de apersonarse en el lugar y determinar los resultados de las primeras pesquisas para declarar a la opinión pública, dicen cualquier cosa que salve su responsabilidad y la del gobierno. No estamos hablando de un ciudadano común como usted o yo, sino del Fiscal General de la República Tarek William Sabb quien en su cuenta de twitter publicó esta nota: “Según las primeras investigaciones es tradición antes de iniciar la zafra para que salgan los animales de la maleza e iniciar la caza, y en este sentido cambió la dirección del fuego y atrapó a estas personas”. Este señor,  abogado, ex gobernador, defensor de los Derechos Humanos en otra época y militante revolucionario, opina de esta manera desde un alto cargo de gobierno que siempre lo ha tenido en veinte años. Este es el precio que tiene que pagar, la complicidad, las justificaciones y las mentiras utilizadas para hacer quedar bien a la dictadura, así fue con los estudiantes asesinados cuando era Defensor del Pueblo en 2014-2017, así fue con el sonado caso del concejal Fernando Albán, quién después de ser torturado, fue lanzado desde un décimo piso, y ahora este hecho que ha consternado a todo el país. La condición humanística que tenía cuando era un joven revolucionario  la perdió o  la cambio por dinero y la vida de burócrata acomodado. La bloguera cubana  Joani Sánchez ha dicho  que se necesita ser cínico para ejercer el poder. Ha este señor le sobra.

 

En el caso de la caña de azúcar la práctica de la quema para la cosecha es antiquísima, NO SE HACE PARA ESPANTAR ANIMALES, sino para facilitar el corte posterior a la quema y el transporte. Aún más se ha demostrado el riego ambiental y especialmente de salud de las personas de poblaciones aledañas. Incluso esta técnica,  que se aplica en muchos cañaverales de América Latina,  ha venido siendo denunciada por sus efectos nocivos a la salud y se han hecho propuestas de métodos sustitutivos como lo son el corte manual  de la hoja de caña  y el uso de  máquinas de  limpieza. Pero esto supone mayor inversión monetaria  que el gobierno no está interesado en invertir ni exigir a la empresa privada. No le interesa para nada la salud ni la vida  de los habitantes, que por lo general son clases pobres, que en sus discursos dice defender y proteger.

El cañaveral agrícola El Lago, ubicado   en el Sector La Democracia de  La Carpiera de Cagua ahora es un camposanto. Cada 23 de enero,  que paradójicamente sirve para homenajear  la democracia, ahora será para recordar  a estos niños y jóvenes que la muerte le truncó sus sueños y esperanzas. Ya no estarán más en sus salones de clase, en los campos de beisbol y futbol, en sus humildes viviendas con su familia. Solo serán una foto pegada en la pared o guardada en un álbum, sus padres y hermanos extrañaran por largo tiempo su ausencia infinita, sus camas vacías. Cada año cuando vean el humo de los cañaverales  elevaran sus plegarias al cielo y el azúcar les sabrá  amarga

Finalmente estamos viviendo momentos muy difíciles donde la máquina de la muerte no se detiene y parece que nos estamos acostumbrando a que después de un caso, más adelante viene otro y así sucesivamente. Incluso ya ni siquiera hay prensa libre, uno se entera por las redes sociales. Esto es muy peligroso para una sociedad donde la abulia y el miedo reinen, caldo de cultivo para la negligencia y educarnos para que todo pase. EL DERECHO A LA VIDA SE HA CONVERTIDO EN LETRA MUERTA.

UNA ORACION POR ESTOS NIÑOS EN SU DESCANSO ETERNO. UN CONSUELO PARA SUS SERES QUERIDOS. UNA ESPERANZA QUE SALDREMOS DE ESTE AMARGO CÁLIZ.      

VENEZUELA: DOS DILEMAS DE UN PROBLEMA , LA CUBANIZACION

VENEZUELA: DOS DILEMAS DE UN  PROBLEMA: LA  CUBANIZACION   Angel Gustavo Cabrera

 “Nadie está preparado para la democracia así como tampoco para la dictadura, yo creo que cada pueblo cuando empieza a vivir una de esas dos experiencias extremas, empieza a comprender lo que perdieron o lo que no tenían. El peor error que ha cometido el pueblo cubano en su historia fue entregarle a un hombre el poder de la nación. En la medida en que Fidel Castro fue desmontado las instituciones cívicas y legales, en la medida que fue poniendo en su mano la gestión del parlamento y de otros órganos de poder.”  Yoani Sánchez. Periodista y Filóloga  2011

“Lo peor de los seres humanos, obviando la cobardía, es la conformidad. Al írseles prohibiendo y suprimiendo todo, en vez de protestar y airarse contra las fuerzas que lo oprimen, se dedican a enumerar lo que les queda y a tratar de conservarlo. Al poco tiempo olvidan aquello que le arrebataron. Se sienten contentos con la miseria que les permiten”.  Reinaldo Arenas. Escritor. 1974

 

No es adrede que coloque estos dos epígrafes de personajes cubanos, uno fallecido en el exilio, 1990 en New York,  y la otra, una mujer valiente y luchadora incansable por la democracia y la defensa de los derechos en Cuba. Se explican por sí solo,  comparado  con lo que sucede en Venezuela en este siglo XXI. Ellos lo vivieron y lo viven bajo un sistema totalitario instalado hace más de 60 años y nosotros, los venezolanos, lo estamos sufriendo en un proceso que lleva ya 20 años. Hay en Cuba una extinción real de los valores republicanos establecidos en la Constitución de 1940 y que Fidel Castro cuando tomo el poder político en 1958 obvio completamente por un proyecto personalista y unipersonal, siguiendo las premisas del estalinismo soviético y del Partido Comunista. El pueblo se dejó envolver por el carisma y el discurso populista de Fidel Castro y lentamente los ciudadanos perdieron esa condición y se convirtieron en súbditos del jefe máximo que se eternizo en el poder hasta su muerte, dejando a  su hermano Raúl y este bajo la unanimidad de la Asamblea Nacional se lo entrega a Díaz Canel, obediente y sumiso a los designios  de Raúl Castro.

En Venezuela estamos en alerta roja. Si bien nos rige todavía la Constitución democrática de 1999, el régimen de Nicolás Maduro la viene mutilando  a sus intereses de instaurar un poder totalitario definitivo a partir del llamado Poder Constituyente fraudulento instalado en julio de 2017.  La Fiscal Luisa Ortega así lo hizo saber el 1 de Agosto de 2017 en declaraciones dadas a El Nacional: “es una estructura de gobierno reforzada que acabará con el derecho al sufragio. Luego de la instalación de la Constituyente no habrá separación de poderes públicos, lo cual es la única garantía del control de la administración pública, se está en un proceso de desmantelar el Estado de Derecho, atentando contra la forma republicana establecida en la Constitución, solamente por un capricho”. Allí se equivocaba la Fiscal, no era un capricho, Maduro era y es un hombre de Cuba y por lo tanto estaba recibiendo los lineamientos del régimen cubano. Uno de los pocos que denuncio esto fue el historiador Oscar Bataglini al señalar enfáticamente: “Vamos a una situación política como la que existe en Cuba, donde no hay partidos, donde no hay elecciones libre, donde  todo lo decide la cúpula del partido, la burocracia que dirigen todos los asuntos del país. Esto es lo que el fondo se persigue, empujar todavía con más fuerza la situación venezolana hacia una cubanización. Maduro es un hombre de Cuba, él está decidido a llevar esta orientación hasta las últimas consecuencias”. Semanario La Razón, 7 de mayo de 2017. El escritor colombiano Plinio Apuleyo Mendoza lo dice de manera lapidaria: “Cuba es el poder detrás del trono. Los Castros han manejado todas las cuerdas del régimen venezolano desde cuando Chávez asumió el poder. Le suministraron la mejor de sus armas: Vigilantes y represivos servicios de inteligencia copiados de la stasis alemana”. 14 de mayo de 2017. El Nacional. Lo vivido desde ese momento hasta nuestros días así lo confirma.

El Segundo dilema del proceso de cubanización proviene de un estudio que apareció recién  en la revista del Centro Gumilla, cuyo director es el conocido Padre Jesuita Luis Ugalde,  un artículo de opinión bajo la firma de Rafael Uzcátegui, investigador y defensor de los Derechos Humanos,  donde alerta sobre la aparición de un daño antropológico del  venezolano, como saldo de veinte años de régimen cubano- chavista. Señala que el presidente Hugo  Chávez instauró la discriminación como política de Estado, focalizándolo hacia sus adversarios, de allí expresiones que terminaron popularizadas  como “escuálidos”, “manitos blancas”, “guarimberos”, “oligarcas” y “lacayos del Imperio”, por cierto esta última muy utilizada en Cuba. Por su parte Nicolás Maduro "socializó” el daño antropológico a toda la población, incluyendo a sus propios seguidores, veamos ejemplo: Una masiva población  de chavistas que sí bien rechazan a Maduro por su política hambreadora, sin embargo son pasivas en la protesta y no se movilizan para expresar su descontento;  la quinta oleada migratoria de funcionarios y militantes del chavismo que prefieren la diáspora a enfrentar al gobierno; Un tercer elemento es el uso de políticas sociales como instrumento de paternalismo de Estado, tales como la creación de bonos, cédulas de control social como el carnet de la patria, censos urbanísticos y de zonas populares, etc.

Francisco Javier Muller citando el  libro de Luis Aguilar León “Cuba y su futuro” agrupa 6 tipos de daños antropológicos específicos: 1.- El servilismo; 2.- El miedo a la represión; 3.- El miedo al cambio; 4.- la falta de voluntad política y de responsabilidad cívica; 5.- La desesperanza, el desarraigo y el exilio dentro de país; 6.- La crisis ética. 

Como entender el daño antropológico en el caso venezolano y que viene avanzando más rápidamente a partir de 2014 hasta nuestros días. El daño antropológico significa nuevos tipos de comportamientos y conductas humanas que contrastan con el venezolano que conocíamos hasta 1999. El venezolano venia madurando un proceso de conciencia y comportamiento civilista. La democracia como valor político y ciudadano se expresaba en el respeto a la diversidad de opiniones, se votaba cada cinco años y el pueblo elegía libremente a sus representados. Que recuerde nunca hubo que hacer interminables colas para comprar, comida. Nadie se acostaba sin comer, no faltaba la leche a los niños, el sueldo alcanzaba para vivir y para comprar bienes materiales, etc. El pueblo podía reclamar  sus derechos en manifestaciones de calle y hasta el parlamento se dio el lujo de cuestionar a un presidente y por decisión del máximo tribunal expulsarlo de Miraflores. El mismo Hugo Chávez que produjo un golpe de Estado en 1992, fue defendido en los debates parlamentarios y finalmente indultado por Rafael Caldera con todos sus derechos políticos. No había presos políticos. Era un pueblo alegre con esperanzas,  siempre fijando sus metas en el porvenir. Así fuimos creciendo, formando familias, las urbanizaciones, los barrios, los centros de estudios escolares y universitarios. Un ex ministro de Chávez, Chacón Escamillo,  llego a decir que “éramos el pueblo más feliz del planeta según índices estadísticos”. Claro la renta petrolera podía ocultar y amainar los conflictos políticos y sociales. La penetración cubana estaba comenzando y Chávez hábilmente la introdujo a través de los programas sociales. Además Hugo Chavéz, de manera inteligente supo combinar dos elementos claves en su política discursiva, una fue la creación de una cabeza de playa con la intromisión cubana a través de las llamadas “misión barrio adentro” Y segundo aprovechar los restos de paternalismo, servidumbre, adulancia y autoritarismo del viejo Estado gomecista, que todavía subsistían en la llamada Cuarta República, esta vez para potenciar un modelo unipersonal, antidemocrático y antirrepublicano, como el existe en Cuba. No pudo completar su obra, pero deja a un hombre de Cuba, como lo es Nicolás Maduro.

Veinte años después, año 2020, podríamos preguntarnos ¿Cuál es el resultado? ¿Se puede hablar de daño antropológico tangible? El saldo, a mi juicio,  es preocupante. Nicolás Maduro y su equipo, bajo la estrecha y decisiva asesoría cubana ha construido un Estado antidemocrático, servil,  autoritario y represivo hacia adentro y hacia afuera. Secuestró las instituciones  democráticas, excepto la Asamblea Nacional que la mantiene cercada y le obstaculiza permanente su desempeño, bien por vía judicial como represiva. Segundo, la dictadura ha dado pasos firmes en acabar con la profesionalización de la Fuerzas Armadas con actos criminales y vigilancia cubana para transformarla en una especie de Guardia Pretoriana al servicio del régimen. A esto se agrega el último planteamiento del Ministro de la Defensa Padrino López de incluir a los milicianos en la estructura orgánica de las Fuerzas Armadas.

Hacia afuera el daño antropológico es mayor, porque está dirigido hacia la población. Siguiendo los parámetros de la investigación de Rafael Uzcategui, pudiésemos palpar un proceso de incubación de daño antropológico, en base a las siguientes premisas: 1.- La pérdida del valor de la esperanza individual y familiar por el síndrome de la desesperanza adquirida, dejando en manos del Súper Estado el porvenir de la sociedad. O,  en su defecto,  la esperanza en las remesas del exterior y el estar enchufado, es decir recibir dinero del Estado para emprender negocios con la condición de no meterse en política y acompañar obligatoriamente las políticas del gobierno. 2.- La abulia  social instalada en la psiquis humana, esto es un estado de total indiferencia frente al acontecer diario. Una visión pragmática y utilitaria de la vida, donde el aprecio por la calidad de la vida y la existencia no valen nada. Los Derechos Humanos, que tan profusamente aparecen en nuestro articulado de la Constitución Nacional,  quedaron como promesas y son letra muerta. El derecho a la vida a la vida es inexistente,  no solo  como víctima de la delincuencia organizada solamente, sino que es inexistente quien te la proteja. Los llamados Colectivos organizados por el Estado y el Grupo Paramilitar FAES (uniformados de negro y muchos de ellos protegidos sus rostros) pueden andar libremente por las calles para atemorizar e incluso participar como fuerzas de choques  en las movilizaciones populares.  3.- La visión paternalista de Estado, aunque  no es nuevo, se eleva como un patrón oficial ideológica  de considerar a la población como un adolescente cívico hipertrofiado, es decir que no crece, no madura y no alcanza la autonomía. Es el caso del padre controlador que castra a sus hijos y le somete eternamente a sus designios, impidiéndoles tomar sus propias decisiones. De esta manera el Estado  bloquea una gran parcela de su libertad. Si este adolescente cívico decide rebelarse sabe que le espera el hostigamiento,  la represión, la  cárcel, el exilio y hasta la muerte. 4.- Por último uno de los graves daños a la psiquis humana es el desaliento intelectual. En Venezuela en los cuarenta años de democracia se fue fraguando una poderosa clase intelectual independiente del Estado, que llegó a adquirir méritos propios en las artes plásticas, la literatura, la música, el teatro, los medios de comunicación tales como la radio y la televisión  con posiciones, muchas veces beligerantes, lucidas,  ante el Estado. Hoy día el paisaje de la  intelectualidad  es una pintura surrealista mediocre, entregada a defender al poder totalitario, con reconocimientos que el Estado les otorga solo si están de su lado. De tal manera que el propio Estado sirve de censor y por tanto promociona el servilismo, la adulancia y el  desaliento intelectual comprando y controlando medios de comunicación, amenazando y cerrando emisoras de radio, monopolizando el papel periódico, llevando a la bancarrota empresas editoriales autónomas privadas. Son los tentáculos del monstruo desarrollando el panóptico Vigilar y Castigar  de Michel Foucault. De tal manera que esto conduce al surgimiento de un intelectual mediocre, adocenado, controlado, y por ende a una educación mediocre, a una sociedad mediocre que adolece de pensamiento crítico. 5.- La diáspora como daño antropológico. Son más de cinco millones de venezolanos que están diseminados en países de Latinoamérica, Los Estados Unidos y parte de Europa. Muchos de ellos en condiciones de mendicidad, explotación empresarial, maltratos e insultos por la condición de “venezolanos”, además del sufrimiento que llevan consigo por dejar familias y propiedades en Venezuela. Era lo que el dramaturgo José Ignacio Cabrujas dibujaba como País Campamento, solo que ahora la carpa es internacional 6.- Un Estado que amenaza, que tortura, que desaparece,  que prohíbe la protesta, que chantajea, que manipula,  que mantiene actualmente 400  presos políticos, utilizados como rehenes de la dictadura. El objetivo es revelador, impedir la protesta social y el miedo como daño antropológico ante el poderoso Estado tiránico.

 

Un gran amigo de la causa democrática, Arnoldo Sulbarán, me menciona en conversación telefónica  que “esos daños antropológicos, lo serán si se instala definitivamente en Venezuela la dictadura totalitaria, de lo cual hay una enorme resistencia y que esos daños serán reversible en corto tiempo porque el factor humano tiene mecanismo para recuperarse frente a la adversidad”. Estoy de acuerdo,  solo si en corto tiempo o a mediano plazo  se produce   un cambio hacia la democracia y el nuevo gobierno democrático ataca las secuelas que deja la tiranía. Mientras eso no suceda cabe la denuncia, la alerta, las investigaciones, la resistencia activa como la que se hace desde la acción, las movilizaciones, el frente internacional,  las redes sociales, desde cualquier punto del planeta. La penetración cubana-rusa es nueva y como quiera hay que estar alerta de sus avances.

DEL BUEN SALVAJE AL BUEN REVOLUCIONARIO DE CARLOS RANGEL REVISITADO

DEL BUEN SALVAJE AL BUEN REVOLUCIONARIO DE CARLOS RANGEL  REVISITADO. Angel Gustavo Cabrera

A Marcos, Ibrahin y Belén

“El pensamiento de Carlos Rangel invita a poner los pies en una tierra convocada por la autonomía de criterios cuando quitemos entre todos la espesa cortina que la ha ocultado. Cada día se levantan los telones que interfieren la apreciación de las peculiaridades del paisaje, pero también, cada cierto tiempo reaparecen los buenos revolucionarios tras la pretensión de vengar una autonomía supuestamente mancillada”  Historiador Elías Pino Iturrieta. Prólogo de la última edición 2018.

“Del Buen salvaje al buen revolucionario es un libro indispensable no sólo para la comprensión de Latinoamérica, sino de una buena parte del mundo contemporáneo, donde se reproducen los mismos fracasos, las mismas impotencias, las mismas ilusiones. …, la obra de Carlos Rangel constituye una reflexión general sobre la discrepancia entre lo que una sociedad es y la imagen que esa sociedad tiene de sí misma” Jean-Francoise Revel. Tomado del Prólogo a la primera edición. 1976.

“Los latinoamericanos no estamos satisfechos con lo que somos, pero a la vez no hemos podido ponernos de acuerdo sobre qué somos ni sobre lo que queremos ser. ¿En que consiste, exactamente, ese ser latinoamericano que compartimos desde el Rio Bravo hasta la Patagonia?”  Carlos Rangel. Del Buen Salvaje al Buen Revolucionario”. 1976. 1era edición.

 

¿Qué valor puede tener este libro en  tiempos posmodernos,  aun cuando  la modernidad todavía tiene mucho por hacer en tierras americanas?  ¿Qué importancia  tiene hoy en día la historia de los pueblos de habla hispana  y su cultura ancestral en un mundo caracterizado por el pragmatismo cibernético?  ¿Cómo es que todavía se habla de mitos fundacionales paradigmáticos en los proyectos de Latinoamérica como son, entre otros, el desdén contra Europa y los Estados Unidos por su afán imperialista,  el rechazo a proyectos capitalistas como vías para el desarrollo económico y societario; la renovación marxista-leninista como salvadora de América Latina, el papel de la Iglesia y la exhortación de su cristiandad en Dios para que resuelva los problemas de los pobres y de la sociedad en general?, y tantos otros.

Han sido un conjunto de mitos con los que crecimos en nuestra formación cultural y política. Y lo peor es que dirigieron nuestros pasos en buena parte del siglo XX, desde las universidades, los partidos y organizaciones políticas,  la familia y la educación recibida. Tiempos en que los grandes relatos salvadores de la humanidad estaban en boga y el dogmatismo hizo de las suyas borrando cualquier posibilidad de buscar un camino propio, latinoamericano, de desarrollo capitalista y modernización económica. A esto se agrega dos elementos que Carlos Rangel estudia muy bien en su libro. Uno,  las debilidades de los proyectos democráticos de tendencias socialdemócratas y socialcristianas  interrumpidos por dictaduras militares y estructuras políticas populistas y demagógicas. Segundo, las consecuencias que iba a tener la revisión que hizo Lenin del viejo marxismo en su libro “El Imperialismo fase superior del capitalismo”, escrito en 1916, donde planteaba que las contradicciones principales ahora estaban planteadas entre países capitalistas y países dependientes; países colonialistas y países colonizados. Este planteamiento le allanó el camino a lo que sería posteriormente la URSS (Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas) y los arreglos que hizo José Stalin para que en nombre del Socialismo mundial jugara un papel imperialista al lado de los Estados Unidos e Inglaterra. Lo demás es historia conocida.

 En el caso de América Latina dichas teorías revisionistas fueron  compradas no solo  por la mayor parte de la izquierda latinoamericana en la  praxis política,  sino también desde  los cenáculos de las academias. La teoría de la dependencia de  Raúl Prebish, Andre Gunder Frank, Theotonio Dos  Santos, Enzo Faletto, Samir Amin, Vania Bambirra, Celso Furtado  y tantos otros,   le sirvieron a la Izquierda latinoamericana  para argumentar la lucha contra el Imperialismo Norteamericano como único enemigo de los pueblos,    directa o indirectamente era un respaldo a la visión marxista-leninista y la acción de los partidos comunistas pro-soviéticos en América Latina, soslayando el papel imperial ruso en el reparto del mundo después de los resultados de la  II guerra mundial en 1945. Sus consecuencias  en la penetración hacía América Latina, comenzando por Cuba, en la que Rangel ve a Fidel y al  Che como el símbolo del  “buen revolucionario”,  recibido por los latinoamericanos  con cierto placer. Y agrega “La atención que  nos prestaba la revolución cubana  era halagadora, pero estaba hecha de una gran frivolidad, de una gran presunción y de una gran condescendencia”.  ¿Quién podía advertir que detrás de ese El Mesías llamado Fidel Castro se escondía un proyecto totalitario y fascista? Carlos Rangel fue uno de pocos y se ganó el rechazo  de intelectuales y la animadversión de  académicos “progresistas” y  por supuestos de partidos políticos  y movimientos de Izquierda.

DEL BUEN SALVAJE AL BUEN REVOLUCIONARIO es un libro anti dogma, revisa de manera enjundiosa nuestro pasado, las actuaciones políticas en los proyectos latinoamericanos y las intervenciones foráneas para bien o para mal, porque no estamos solos en el mundo, nuestra cultura es occidental, moderna y ligada a las mejores tradiciones democráticas y desarrollo económico plural, aunque para ello halla que desmontar los grandes mitos que se han venido tejiendo y  de lo cual el mismo Rangel apunta que muchos de ellos tuvieron su origen en la misma Europa. Carlos Rangel fallece  en 1988 y Carlos Montaner, su gran amigo, escribe en el prólogo de 2005 lo siguiente: “…Cuanto habría disfrutado Carlos la desaparición del Comunismo en Europa, cuando fue derribado el Muro de Berlín, el total descredito del marxismo: la historia había confirmado sus mejores razonamientos e intuiciones.” Sin embargo el legado de su pensamiento no se cristalizó en su amada Venezuela a la cual entregó sus mejores años bien como periodista y como un intelectual digno enfrentado a las verdades sacrosantas. La llamada Cuarta República con su clase dirigente en decadencia no pudo tomar las medidas de transformar el Estado y las reformas de su economía, abriéndole la brecha a un oscuro y carismático  militar que se apoderaría del Estado con la anuencia popular y la mesa servida para la penetración de Fidel Castro y sus huestes. Y con ello revivir  los mitos y las típicas monsergas de la izquierda antidemocrática y retrograda, tales como el antiimperialismo, la soberanía nacional, el indigenismo, etc. Chávez llego a decir que su proyecto revolucionario representaba la continuación del proyecto bolivariano interrumpido por la oligarquía conservadora de 1830. Toda esa carga mitológica, que analizó  Rangel en su tiempo, ha sido revitalizada en un marco geopolítico mundial donde Venezuela aparece al lado de Rusia, China, Irán y Cuba, conocido como el eje del mal. Nada halagador por supuesto pero es lo que nos toca en la actualidad. No obstante,  a pesar a pesar que ese discurso adquirió cuerpo en algunos países de la región tales como Ecuador, Bolivia, Argentina, Uruguay y Brasil, no se sostuvo en el tiempo y hoy esos países buscan senderos democráticos en el marco de los valores occidentales y economía de mercado. Tal parece que las aguas debajo del puente vuelven a sus cauces aunque las amenazas siempre van a estar latentes. El capítulo aún no se cierra.

DEL BUEN SALVAJE AL BUEN REVOLUCIONARIO cobra una gran vigencia para Venezuela, específicamente y para todo aquel que guste de indagar sobre la mitología histórica en la América Hispana. El gran filósofo Edgar Morin sostiene que los mitos nunca mueren, ellos se reproducen por la cultura y las civilizaciones de generación en generación. Sin embargo no niega que no se puedan controlar para que no dirijan la política de un país, verbigracia Venezuela, donde la clase política gobernante actual  se vale de subterfugios y trampas ideológicas populistas para acabar con el pensamiento republicano y hasta la  democracia como forma de gobierno, de ello sobran los ejemplo con el control a su antojo que han hecho de la Constitución de 1999, justificada siempre con fines revolucionarios y de protección a los pobres.  Cita Rangel a Octavio Paz sobre el papel de la mentira como política: “la mentira política se instaló en nuestros pueblos casi constitucionalmente. El daño moral ha sido incalculable y alcanza zonas muy profundas de nuestro ser. Nos movemos en la mentira con naturalidad… De ahí que la lucha contra la mentira oficial y constitucional sea el primer paso de toda tentativa seria de reforma”. La izquierda venezolana se nutrió de mitos, medias verdades, exageraciones y como somos de una cultura oral llena de chismes y rumores, entonces abre al camino al discurso grandilocuente y demagogo. Esto aparece más claro en el acontecer político venezolano, sin embargo muchas veces más pueden los mitos que la realidad.

Cierro esta breve visita a este interesante libro reflexionando sobre el papel de la América Latina en las próximas décadas. El mundo contemporáneo ha sufrido transformaciones y mutaciones históricas impredecibles en este siglo XXI, ya no son los grandes relatos los que marcan el devenir histórico,  sino una civilización tecnocrática, individualista y consumista e indiferente ante los problemas ecológicos. América Latina no tiene alternativa. O se consume en la frivolidad posmoderna, en esquemas totalitaristas donde Rusia intenta revivir sus mitos O busca su propia fisonomía, su propia historia moderna, occidentalizada. No parece fácil y nadie dijo que lo era. El legado de Carlos es importante,  desmitificar los mitos.