DESAPARICIONES DE RUBEN BLADES Revistado.

DESAPARICIONES  DE  RUBEN BLADES REVISITADO. Angel Gustavo Cabrera

“Se despidió de su esposa, anunciándole que tendría una reunión con unos compañeros suyos y luego volvería, pero más nunca regreso”.  Denuncia presentada por Johana Mora, sobrina de ALCEDO MORA,  militante revolucionario, quien venía investigando el tráfico ilegal de combustible hacia Colombia por miembros del gobierno y altos funcionarios de PDVSA. 27 de Febrero de 2015

“Desde el lunes que lo apresaron no sé nada de él. Pido ayuda, necesito saber de él”.  Tomado de un video donde la madre Yaneth Moreno denuncia la desaparición de su hijo, Capitán Reny Olivares Moreno, secuestrado por funcionarios del DGCIM desde el pasado lunes 20 de abril de 2020, por un presunto alzamiento militar. 

“MURIO X HAMBRE”  POLIPIAR. Escribieron con tiza ciudadanos en el pavimento, en el lugar donde perdió la vida un joven de 29 años de nombre CHARLIS ANTONIO NUÑEZ PALMA, herido por arma de fuego en la cabeza.  La periodista Pableysa Ostos señalaba en su cuenta de twiter que este hecho acaeció en una revuelta de saqueo en Upata, Edo Bolívar por la falta de alimentos y gasolina y la llegada de la policía del Municipio Piar en el lugar.  23 de abril de 2020.

Siempre me gustó la  canción de protesta y la llamada nueva canción latinoamericana. Por mi mano y mi escucha pasaron infinidades de canciones en discos de acetato y cassette, de lo cual me interesaba más por su letra que por su música. En esos registros musicales no faltaba la música caribeña conocida como la salsa, y por supuesto aquellas letras que se identificaban con los problemas del barrio, la calle, la justicia social y la libertad. Era como recoger la voz popular  y sus quebrantos en reconocidas voces del canto latinoamericano. Así fue que me llegó RUBEN BLADES, quien desde su primer disco SIEMBRA marcaba una pauta de letras comprometidas en una nueva manera de decir las cosas. Canciones como Ligia Elena, Plástico, Pablo Pueblo, Maestra Vida (su opera latina salsera), Tiburón, etc. Fueron sus primeras versiones musicales que rápidamente se extendieron por todo el Continente Latinoamericano y más allá. Después el poeta de la salsa fue más  lejos en su compromiso de conciencia y mensaje, creo un grupo llamado LOS SEIS DEL SOLAR, donde excluía los metales tradicionales de la salsa y se lanzó con seis de sus mejores músicos. El resultado lo conocimos, mucho de nosotros asombrados, desde la caratula extraña del disco hasta los títulos de las canciones. Sin duda RUBEN BLADES, no quiso hacer un disco bailable, meramente comercial que le reportara beneficios pecuniarios, sino uno que llegara a las raíces de nuestra historia americana, sus ancestros, su mestizaje, su evolución con muchos tropiezos, su cristiandad y sus valores de justicia y paz, más allá de signos ideológicos y políticos. Su temática fue muy clara, contra dictaduras y totalitarismos que estaban presentes en esa década de los ochenta, El Salvador, Argentina, Nicaragua, Chile, Cuba, Uruguay, Panamá, etc. De allí la canción DESAPARICIONES, en la que con una letra sencilla denuncia las desapariciones políticas de aquellos que se atrevían a enfrentar con su acción y denuncia a los gobiernos totalitarios, aunque para ello había que exponer la vida. Esa canción, revisitada hoy, siglo XXI, guarda una vigencia casi que intacta, si la comparamos con lo que sucede en nuestra Venezuela, Nicaragua y Cuba podemos encontrar grandes similitudes.  Veamos su letra de algunas estrofas,  para referirme al caso venezolano, que me tiene atormentado y adolorido.

“Que alguien me diga si ha visto a mi esposo, preguntaba la doña/ Se llama Ernesto X, tiene 40 años, trabaja de celador en un negocio de carro/ llevaba camisa oscura y pantalón claro, salió anteanoche y no ha regresado/ No sé qué pensar, esto antes nunca me había pasado.

Que alguien me diga si ha visto a mi hijo, es estudiante de/  pre medicina, se llama Agustín, es un buen muchacho, a veces es/  Terco cuando opina, lo han detenido, no sé qué fuerza, pantalón/ Blanco, camisa a rayas, pasó anteayer

Clara Quiñones se llama mi madre, es un alma de Dios,  no se mete con nadie/ Y se la han llevado de testigo, por un asunto que es no más conmigo/ Y fui a entregarme, hoy por la tarde y ahora no saben quién se la llevó del cuartel.

¿Adónde van los desaparecidos? / Busca en el agua de los matorrales/ ¿Y porque es que se desaparecen?/ Porque no todos somos iguales/ ¿Y cuando vuelve el desaparecido?/ Cada vez que lo trae el pensamiento/ ¿Cómo se le  habla al desaparecido?/ Con la emoción apretando por dentro”.

Era el dolor impotente de familiares ante el temor de la perdida y la desaparición indefinida. Exactamente como hoy sucede en Venezuela con una dictadura procubana instalada firmemente desde 2014.  Recientemente me encontré con un video breve donde una madre reclamaba por saber de su hijo CAPITAN RETIRADO RENNY ADELSO OLIVARES MORENO,  desaparecido, señalaba que se lo negaban en los organismos policiales y de Seguridad del Estado, clamaba por una FE DE VIDA. Ella sabe, y la opinión publica también, que una persona detenida por averiguaciones es negada, sometida a torturas de todo tipo, que le siembran pruebas falsas, que los mantienen en  las peores condiciones de cautiverio y que de allí a la muerte hay solo un paso. Y con él había siete militares más de alto rango (Coronel José Romel Acevedo, Coronel Pedro Javier Zambrano, Capitán Jesús María Alarcón, Mayor Abraham Suarez, Capitán Dimas Omar Murilllo Rubio, Capitán Jhon Contreras Gómez, Capitán Erisson Barrueta).

  Caso como el de ALCEDO MORA,  desaparecido con los hermanos Juan y Antonio Vergel Prado el 27 de Febrero de 2015, por denunciar hechos de corrupción en PDVSA. Y hasta hoy las autoridades dicen no saber de su paradero.

 Los casos más recientes en Octubre de 2018,  FERNANDO ALBAN, quien después de participar en la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas con el diputado Julio Borges, regresó a Caracas y fue detenido por agentes del SEBIN y desaparecido, torturado hasta ocasionarle la muerte. Luego presentaron el caso como un suicidio, lanzándolo desde el décimo piso del SEBIN   ante un supuesto descuido de los custodios. . Y el de Junio de 2019,  del CAPITAN DE FRAGATA RAFAEL ACOSTA AREVALO, quien fue  señalado por el Ministro de Información Jorge Rodríguez por estar implicado en un complot golpista. Fue detenido y desaparecido. Las torturas fueron tan bestiales por sacarle información que cuando fue presentado ante Tribunales ya estaba moribundo y  no pudo articular palabras ni siquiera para decir su nombre. Al no poder armar una patraña dijeron que había sido un “EXCESO” de los funcionarios que lo cuidaban y que castigarían a los culpables.

Pero lo peor, si es que hay algo peor, es que a esta dictadura castro-comunista no le gusta tanto “los desparecidos y torturados” por el escándalo internacional sino son los asesinados  y personas prisioneras por motivos políticos, tanto civiles como militares. Pensaran que es más rápido y efectivo y así no rinden cuentas a nadie por cuanto quienes lo ejecutan son organizaciones no oficiales, tales como colectivos, grupos encapuchados del FAES, paramilitares, presos comunes organizados en Comandos de exterminios y si la situación se les pone difícil entonces usan grupos de choques de la Guardia Nacional y organizaciones policiales. De esa manera la cuestión de violencia queda como enfrentamientos entre bandos sociales y el Estado queda limpio de culpas. Esta estrategia, que supera la de las dictaduras militares de la década de los ochenta, no los invento Nicolás  Maduro y sus secuaces, su procedencia es cubana-rusa. El escritor  venezolano EDUARDO HURTADO, radicado en New York,  acaba de publicar un libro titulado “UNA FRANQUICIA CUBANA. ESTUDIO DE UNA DICTADURA CIENTIFICA” donde explica cómo operan en Venezuela los grupos subversivos que alimentan al Estado. Señala que existen cinco grupos de contención, ellos están organizados en el PSUV, GN, SEBIN-INTELIGENCIA, CIRCULOS BOLIVARIANOS, COLECTIVOS, LOS PRESIDIARIOS, GRUPOS EXTRANJEROS (ELN, HESBOLA). Depende del nivel de amenaza sacan su grupo de choque, participando como civiles armados, aumentando el nivel,  de acuerdo a la presión política y social. Y lo más importante, dice el escritor, a escala  internacional se ve  como “pueblo contra pueblo”.

Esta intencionalidad macabra no solo paraliza a la población sino  que la atemoriza. Entre 2014 y  2019 se contabilizan 269 PERSONAS ASESINADAS  en las movilizaciones y protestas civiles, sean pequeñas o grandes, en ciudades y pueblos, en calles y avenidas. Como no recordar de esa larga lista a Bassil Alejandro Da Costa, Juan Carlos Montoya, Génesis Carmona, Geraldine Moreno, Adriana Urquiola, Alejandro Márquez, Francisco Madrid, Jairo Johan Ortiz, Gruseny Antonio Padrón, Paola Andreina Ramírez, Juan Pablo Pernalete Llovera, Eyker Daniel Rojas Gil, Paul Moreno, Jhon Alberto Quintero, Manuel Sosa, Neomar Lander Armas, Fabian Urbina,  David José Vallenilla, Yamile Margarita Vásquez, Eduardo Orozco, Lisbeth Andreina Ramírez, Jairo Lugo Ramos, Franklin Alexander Figuera, Daniel Veliz, Pedro Díaz, Kliver Alfredo Pérez Rivero, Emperatriz Aleja Olivar, Josnel Peralta, Kevin Antonio Cárdenas…. Y un largo etcétera. Es un llanto regado por los cuatros costados del país, desde lo más recóndito hasta las grandes ciudades y capitales venezolanas. Es nuestra sangre, en su mayoría de jóvenes, hombres y mujeres, que queda como huella imborrable de una historia criminal contra seres indefensos que solo buscaban que se abrieran las puertas de la democracia, que se fue perdiendo desde 1999 hasta llegar a la dictadura criminal y fascista que tenemos hoy en día, negadora de todos los derechos civiles y políticos.  Y para no dejar el prontuario incompleto en la actualidad, según el FORO PENAL, hay 347 presos políticos, desglosado de la siguiente manera: Hombres: 329; Mujeres: 18. Civiles: 224; Militares: 123. Adultos: 346. Adolescentes: 1

 

Hoy cuando se incorpora a esa larga lista CHARLIS ANTONIO NUÑEZ PALMA, un joven de Upata, de apenas 29 años, que falleció en el pavimento con disparos en la cabeza, no queda más sino la rabia contenida, el odio contra tanto ensañamiento, la impotencia de no tener un poder para acabar con ese grupo minoritario y ver en el horizonte el flamear de nuestra bandera  tricolor con dos palabras enormes: ¡ NUNCA MAS ¡ No creo que ningún pueblo se merezca tanto dolor y sombras, tanta sangre vertida en su calles por un viejo ideal que hoy es un fantoche monstruoso atrincherado en Miraflores y en los cenáculos militares, venido de Cuba, Rusia y China, y nada tiene que ver con la cultura occidental de la que nacimos y somos.

Termino con un twiter del periodista venezolano Pedro Luis Flores: “Esto parte el alma. Recuerdo en mi juventud como me horrorizaba al leer y ver documentales de atropellos a los DDHH similares en Europa del Este. En Chile y Cuba. Entonces jamás pensé  que lo viviría en mi propio país”.

SI LA MUERTE PISA MI HUERTO de Joan Manuel Serrat revisitado

 

SI LA MUERTE PISA MI HUERTO. Joan Manuel Serrat.

“Si la muerte pisa mi huerto/ ¿Quién firmará que he muerto/ de muerte natural?/  ¿Quién lo voceara en mi pueblo?/  Quien pondrá un lazo negro/ al entreabierto portal? 

¿Quién será ese buen amigo/que morirá conmigo/ aunque sea un tanto así?/ ¿Quién mentira un Padre Nuestro/ y a rey muerto Rey puesto/ pensará para así?

 ¿Quién cuidará de mi perro?/ ¿Quién pagará mi entierro/ y una cruz de metal?/ ¿Cuál de todos mis amores ha de comprar las flores/ para mi funeral?

¿Quién vaciará mis bolsillos?/ ¿Quién liquidará mis deudas/ a saber?/ ¿Quién pondrá fin a mi diario al caer/ al caer la última hoja en mi calendario?

¿Quién me hablará entre sollozos?/ ¿Quién besará mis ojos/ para darles la luz?/ ¿Quién rezará en mi memoria/ Dios lo tenga en la gloria/ y brindará a mi salud?

¿Quién hará pan de mi trigo?/ ¿Quién se pondrá mi abrigo/ el próximo diciembre?/ ¿Quién será el nuevo dueño de mi casa y mis sueños/ y mi sillón de mimbre?

¿Quién me abrirá los cajones/ Quien leerá mis canciones/ con morboso placer?

¿Quién se acostará en mi cama/ se pondrá mi pijama/ y mantendrá a mi mujer/ y me traerá un crisantemo/ el primero de noviembre/ a saber?”                                                                           Tomado del cancionero de Joan Manuel Serrat

Este viejo texto, que no el más representativo ni conocido,  tomado del archivo poético del cantautor,  es un desgarro poético para ese futuro  lleno de interrogantes al ver en el umbral que nos llegó de visita la parca. No son versos dolorosos, no, nunca los he leído como angustiantes, sino como una resignación armoniosa de la conducta humana acerca de lo inexorable, lo que tiene que pasar como hecho natural de la existencia. Escrito en la ya lejana época de los setenta, se puede considerar como un poema-canción de juventud escrita  a la muerte que llegará algún día, y en medio de ella los ritos religiosos, las costumbres,  las pertenencias que les dio vida como se saber hacerlo, los amigos, las imposturas, el extranjero,   el remplazo inevitable y el recuerdo añadido. Es como una continuación de la vida. Incluso, para quien se tome la molestia de escuchar la canción apreciará la armonía entre música y voz trémula y tranquila, apacible y a veces triste como una queja sin pedir nada.

Fue aquella  época donde un joven catalán, de padre obrero y madre ama de casa, se abrió desde su barrio barcelonés, conocido como Pueblo Seco, ante España y América Latina con su guitarra y una originalidad en sus textos poéticos. Era ponerle música a la poesía y poesía a la música con temas propios de la lírica: el amor, los amigos, el territorio, la infancia, los desenfados, las fiestas, las travesuras de la juventud,  costumbres de los pueblos, los descarríos humanos, las cosas más sencillas, la soledad, el hogar, la lluvia, el mar, temas de la literatura como Don Quijote de la Mancha y por supuesto la muerte. Este era su carta de presentación, conocida en sus primeros discos. Al tiempo una verdadera obra maestra que está allí presente de índole culto-popular.  Falta mucho por decir de este joven juglar del siglo pasado, conocido también como “El nano” por sus amigos más íntimos y  que todavía vive por fortuna de todo. Hay mucho más que decir en más de cincuenta años de carrera artística, pero es el poema arriba trascrito el que me interesa comentar.

El siglo XXI con la pandemia del coronavirus está marcando un signo contrastante. El poema de Serrat nos habla de unos valores de la despedida final ante la muerte, de los ritos acostumbrados por la cristiandad, de la vida que dejo en otros, de las letanías y recuerdos. Hoy ya no hay lugar para el asombro ante la rapidez de los acontecimientos fatales. Hay un virus invisible que penetra sin ser visto, que lentamente se apropia del organismo humano y termina en una pulmonía negándote hasta el aire que necesitas para vivir. Los adultos mayores, y nosotros los del sexo masculino, somos los más propensos a la inevitable despedida de llegar a entrar ese fatal huésped. Como  otra característica  más de estos tiempos posmodernos ya la pandemia no da lugar a estrechar la  mano del enfermo, de darle un beso de despedida, de las ceremonias acostumbradas y de la visita del cura. No, desde el momento que los exámenes resultan positivos hay que aislarlo en un hospital improvisado, sin visita, solo atendido por el personal médico y de enfermería. Allí,  solo,  con un celular como única compañía mientras dure la cuarentena. Como un apestado, como un leproso en tiempos antiguos, para salvar los sanos. Ahí  la incertidumbre en soledad. Y todo comienza por una simple gripe y fiebre, que antes las defensas de nuestro organismo se encargaban de aniquilar y si el virus era muy persistente con una pastilla se completaba la automedicación. Este virus posmoderno nos niega hasta la calidez de una estrechez de mano

Yo estaba muy tranquilo en casa pasando mi cuarentena, leyendo, pintando, escribiendo hasta que un mensaje de mi hijo Marcos Manuel  en Brasilia me puso en guardia: “¿Papá quien puede caer en la familia con esto del coronavirus? ¿Has pensado en eso? ¿Quién va a ser el que le toque?”  Yo, por reacción natural le respondí que no había que caer en estados paranoicos, que había que llevar todo con calma, que tomará las medidas indicadas y ya. Sin embargo quedo la espinita subyacente. Al día siguiente me acerque  a la esquina de la cuadra a comprar una revista y me dice el señor que atiende, un caballero  de casi setenta años: “ya casi no leo las noticias por el dolor que me causa ver las gráficas de los periódicos con los muertos apilados por la peste, las tribulaciones de familias que se despiden por un celular de un familiar para no verlos  por temor, porque hasta el cadáver contamina". Parece que tenemos que acostumbrarnos que esta peste infernal llegara  para recordarnos lo invulnerable que somos, que no hay nada asegurado, que esta época está sembrada por el dolor colectivo y que no sabemos cuándo será su punto final, por lo menos por ahora. Que no hay vacuna y que no podemos ser aprensivos a nada. Confieso temor, miedo a que me toque mi número, porque no soy inmortal. El  mensaje del Papa Francisco es contundente ““La pandemia nos ha despertado bruscamente del peligro mayor que siempre ha corrido la humanidad: el del delirio de omnipotencia… ha bastado el más pequeño e informe elemento de la naturaleza, un virus, para recordarnos que somos mortales, que la potencia militar y la tecnología no bastan para salvarnos” Pero este es tema de otro artículo.

 

Al igual que Serrat, en otros tiempos, le hemos cantado a la muerte, a mis amigos fallecidos, a mi hijo Eduardo Rafael, que murió de apenas 19 años a comienzos del siglo pasado. Para el año 2014 publiqué mi primer poemario EL SOL ESTA OCULTO TRAS UNA LLUVIA LIGERA y por supuesto no podían faltar las musas a la muerte, que un día me terminará llevando. Extraigo dos poemas apropiados para este momento, esperando no sea los último que escribo.

REQUIEM   El sol ha de llevarme temprano/ en la danza silente de las horas/ La llovizna apaciguará el calor/ y se confundirá con el llanto quejumbroso/ La oscuridad cubrirá el ataúd/ y la soledad eterna/ será mi compañera/ Mientras sigilosos/ otros cuerpos / se preparan/ para el asalto final.

PIEL QUE SE QUEJA  A Eduardo Rafael, dormido entre las aguas

Llanto sordo/ Mirada triste/ Letanías que se acumulan en el alma/ y solo una mueca de payaso distrae/ Si yo pudiera devolverte la vida hijo/ entregara la mía/ ya vieja/ pero no soy Dios/ soy un simple mortal/ atrapado en el carnaval de este mundo.

 

“Yo era un gran poeta de los muertos/Como Jamás hubo otro en la comarca/ y me asustaba ver subir las flores/  hacia la ambigua de las tumbas”. Tomado de las Obras Completas del poeta venezolano JOSE BARROETA. (1942-2006) 

LAS BANALIDADES DEL MAL

LAS BANALIDADES DEL MAL.  Angel Gustavo Cabrera.

“La creencia en un progreso material y moral condenado a no interrumpirse nunca, que durante mucho tiempo fue puro acto de fe, sufre así  su crisis más grave. La civilización de tipo occidental ha perdido el  modelo que se había dado a sí misma…”  LEVIS-STRAUSS. La antropología ante los problemas del mundo moderno. 2012.

“Afortunadamente siempre nos ocurre otra cosa, un evento sin precedentes, que no inaugura una historia, sino un destino y que, como carece de precedente, nos libera de esta génesis y de esta historia. Este evento sin precedente es la seducción, tampoco ella tiene origen, viene de fuera, llega siempre inopinadamente” JEAN BAUDRILLARD. Tomado del libro Jean Baudrillad y la seducción de  Martín Cucorese.

“Es cierto que hay fenómenos cognitivos triviales, prisioneros de sus condiciones sociales-culturales-históricas de formación, pero también está la aventura histórica del conocimiento, que por naturaleza no es trivial. En ningún lugar ha podido ser acabada  y completada la trivialización y, en ese sentido, la Historia es la historia de la relación antagonista, complementaria e incierta entre trivialización y destrivialización.”  EDGAR MORIN. EL METODO. LAS IDEAS. Tomo IV. Pag. 80

 

En estos tiempos de cuarentena las familias modernas y citadinas se encierran en sus espacios pequeños o grandes, casas o apartamentos, espaciosos o reducidos, la variante puede tener un enfoque clasista, aunque advierto al lector que no es en este momento el interés de este ensayo. Son las conductas humanas las que me inquietan y su devenir en este tránsito posmoderno, del cual las ideologías, dogmas y ortodoxias  se equivocaron en las grandes sentencias y relatos de la modernidad. Hablo del cristianismo, del marxismo, del cientificismo, del existencialismo, del conductismo y de todos los ismos que se dieron a la tarea de estudiar al hombre a todo lo largo del siglo XX desde planos materialistas, humanistas, filosóficos y metafísicos. Que se convirtieron en Cátedras autorizadas con la sacrosanta venía de las academias del mundo, llámese Oxford, Complutense, Harvard. Que las ideas la transformaron en paradigmas, en utopías, en sueños realizables con la conquista del poder político, económico y lo más importante en cultura societaria global. Con la prepotencia que les da la razón y el poder armaron toda una arquitectura del pensamiento en conjunto con una praxis y lo echaron a andar, lo demás vendría por añadidura. Y algo importante en este párrafo, ahogaron y estigmatizaron cualquier idea que fuese contraria y/o antagónica, si estaba al margen, como  Marx, Nichet, Sor Juana, Baudelaire, Ana Harend, etc. Todos fueron pensadores catalogados de malditos por quienes construyeron el discurso oficial, así como Judas Iscariote fue expulsado en la tierra, así como el Luzbel convertido en Lucifer fue expulsado del paraíso.

 

El equívoco no es misceláneo, porque todos sus fundamentos y teorías tenían como fin último EL HOMBRE TRANSCENDENTAL, el hombre bueno en solidaridad con los otros, el hombre peninsular, el hombre natural en su hábitat con los demás seres vivientes, el hombre nuevo de Marx, el hombre de la civilidad positivista, hasta llegar al hombre individuo, que es lo que existe en la actualidad. O para expresarlo desde el plano filosófico ese hombre genérico ha pasado por diferentes fases o etapas desde el homo erectus, el homo faber, el homo ludus, el homo tecnicus, etc. Hasta lo que es hoy el homo consumus. La pregunta que me hago es ¿Dónde está la equivocación?  ¿En los grandes pensadores originarios?,  ¿en quienes interpretaron y ejecutaron esos pensamientos? o ¿en los herejes que fueron perseguidos y asesinados por pretender corregir lo que había comenzado mal? Admito no tener la respuesta, sería demasiado presuntuoso responderla en este ensayo, lo que si se es que al final del día,  en los albores del siglo XXI tenemos un resultado,  identificado como hombre posmoderno. A ese hombre  individual, egocéntrico, insular, cibernético, sin máscaras, trivial, narciso, con un celular en su mano, es al que me refiero. A ese hombre/mujer que hoy está encerrado por un mal, que en estos tiempos globales  es universal.

Este introito me permite develar mis oscuras intenciones, es decir ver al hombre desde las sombras y no desde la luz, desde sus miserias y no desde sus cualidades, desde sus banalidades y no desde su trascendencia.  Hacer una breve  aproximación que filósofos contemporáneos han venido estudiando a profundidad, tales como Gilles Lipovezky, Michell Foucault, Jean Baudrillard, Bautman, Derrida, Edgar Morín,  del cual hay que estudiarlos detenidamente.

 

En ese campo de las ideas de la civilización actual no se observa en las elites intelectuales, políticas y económicas un análisis profundo de lo que puede estar detrás de esta pandemia, seguramente los habrá más adelante. No obstante los únicos que causaron revuelo fueron, Donald Trump que tímidamente lo identificó como “el virus chino” y que rápidamente le riposto el mandatario chino Xi Jinping sobre una “teoría conspirativa”, según el cual, Estados Unidos creo el corona virus en su territorio y militares lo plantaron en Wuhan con el objetivo de sembrar el caos en el centro de producción de tecnología 5G de la telefonía móvil, una especie de un ataque genocida biológico en la guerra por el liderazgo económico mundial. No obstante el laureado escritor peruano  Mario Vargas Llosa fue al grano en un su columna Piedra de toque que aparece en el Diario “El país” de España llamado ¿Regreso al Medievo?: “Nadie parece advertir que nada de esto podría estar ocurriendo en el mundo si China Popular fuera un país libre y democrático y no la dictadura que es. Por lo menos un médico prestigioso, y acaso fueran varios, detectó este virus con mucha anticipación, y en vez de tomar las medidas correspondientes, e gobierno intento ocultar la noticia, y silencio esa voz o esas voces sensatas y trato de impedir que esa noticia se difundiera,  como hacen las dictaduras”… y

 

remata con una defensa del mercado libre capitalista sin dictadura totalitaria como lo existe en China Comunista, <<lo ocurrido con Coronavirus debería abrir los ojos de los ciego>>  termina señalando.“ Este “receso” critico del modelo cibernético, que algunos lo califican como pos humano, debería servir para tomar conciencia del alto consumo de energía fósil ya que más del 80 % proviene de ella y se considera que la DATA CENTER (centro de consumo mundial de energía) genera en sí mismo el 19 % del total de la huella energética de lo digital. Tal parece que la tecnología en la que se apoya el capitalismo digital fueron concebidas sin consideración del imperativo ecológico, aún más, tampoco le interesa que los usuarios adopten comportamientos ecológicos. Todo lo contrario lo que se propaga es el hedonismo y  el hiperconsumo. La sociedad posmoderna inaugura un individuo distraído de los grandes problemas que tiene el planeta, de las grandes desigualdades sociales. En esta pandemia desatada por el Coronavirus solo se hacen análisis fragmentarios sobre la vacuna para controlar a peste, las medidas sanitarias y el control social, se cuantifica el número de fallecidos por país y los que están en riesgo. Preocupa aún más el paro económico y la recesión que vendrá, considerada como la peor de todas las crisis del capitalismo, hoy mundializado. No se observa un estudio sistémico y holístico de todo lo que está  fragmentado para poder atacar todos los problemas que origina el propio modelo civilizatorio.

Por lo pronto, hacia las grandes masas humanas, no queda otra sino acoplarse al PANOCTICO UNIVERSAL, tesis original de Michel Foucault, esta vez representado en la comunicación digitalizada y las redes sociales como su gran vehículo transmisor con su poderosa carga alienante y de mandato social. Expresiones fáciles de digerir y de entender: ¡Quédate en casa!, Disfruta las películas en serie, chatea con tus amigos, ríete y búrlate del Coronavirus con miles de chistes que circulan en la red, consume el tiempo  en los juegos postrado en tu cama, cantidad de novedades y de memes,  tomar fotos locas en casa y enviarlas por la red, mantén la despensa llena, mantén la tele de la gran pantalla plana encendida, llénate de humor y buena cara para el Facebook, banaliza que el tiempo se comprime y suprime las distancias , banaliza con la muerte, porque esto pasará y al final nos podremos tocar, abrasar, como si fuera el año nuevo, y podemos celebrar a lo grande donde las cervezas y el whisky no podrán faltar, regresará los grandes espectáculos, los centros comerciales abrirán sus puertas y la vida recuperará su ritmo cotidiano. Hasta que venga otra peste y nos quite la tranquilidad de la vida que llevamos.  Es la sociedad de la seducción que identificara Jean Baudrillard y la emergencia de una nueva subjetividad identificada en el Neo-individualismo estético. Seductor y seducido  por los dispositivos de la comunicación.  Para Baudrillard, dice Martin Cuccorese,  <<detrás del individualismo y descreimiento actuales no hay liberación alguna sino simplemente otra forma de control y dominación social>>. Ana Wortman, doctora en Ciencias Sociales e investigadora del Instituto Gino Germanni de Argentina, señala que “cada novedad que nos gusta o no nos gusta en la red provoca una descarga química en el cerebro que inmediatamente nos hace querer más de eso"

 

Mientras cumplo con la  cuarentena sigo leyendo e investigando sobre la peste del Coronavirus y sus consecuencias, además de otros males que aquejan a este mundo. Que aporte se puede hacer, después que pase todo esto. Por ejemplo  leo un titular de una entrevista reciente al filósofo francés Gilles Lipovetsky afirmar “SIN LA TRADICION NI LA REGLIGION, HOY EL HOMBRE ESTA SOLO E INDEFENSO” Pero este es un tema relacionado con la democracia versus totalitarismo, capitalismo digital versus ecología, Coronavirus y salud humana, los abordaré en el próximo blog.