CARTA ABIERTA DE UN VENEZOLANO TRASHUMANTE

CARTA ABIERTA DE UN VENEZOLANO TRASHUMANTE. Por Angel Gustavo Cabrera

A la  memoria  de un venezolano que entregó su vida en huelga de hambre ante  su dignidad violentada por el  gobierno de Hugo Chávez: FRANKLIN BRITO (1961-2010)}

“Escapa gente tierna/que esta tierra está enferma, / y no esperes mañana/lo que no te dio ayer,/ que no hay nada que hacer,/ toma tu mula, tu hembra y tu arreo./ Sigue el camino del pueblo hebreo/ y busca otra luna,/ tal vez mañana sonría la fortuna./ Y si te toca llorar/ es mejor frente al mar.” Joan Manuel Serrat. Estrofa de la canción Pueblo Blanco.

“Amó aquella vez como si fuera ultima/Beso a su mujer como si fuera última/ Y a cada hijo suyo cual si fuera el único/ Atravesó la calle con su paso tímido/ Subió a la construcción como si fuera máquina/ Alzó en el balcón cuatro paredes sólidas/ ladrillo con ladrillo en un diseño mágico/ Sus ojos embotados de cemento y lágrimas/ Sentase a descansar como si fuese sábado/ Comió su pan con queso cual si fuera un príncipe/ Bebió y sollozo como si fuera naufrago/ Danzó y se rió como si oyese música/ y tropezó en el cielo con su paso alcohólico/ y flotó por el aire cual  si fuese un pájaro/ y terminó en el suelo como un bulto flácido/ y agonizó en el medio del paseo público/ Murió a contramano entorpeciendo el tráfico…” Chico Buarque. Canción titulada Construcción.

“No me llames extranjero/ Ni pienses de dónde vengo/ Mejor saber dónde vamos/ A dónde nos lleva el viento/ No me llames extranjero/ Es una palabra triste/ Es una palabra helada/ Huele a olvido y a destierro/ No me llames extranjero/ Mira tú niño y el mío/ Como corren de la mano/ Hasta el final del sendero.” Rafael Amor. Estrofas de EXTRANJERO, canción popularizada por Facundo Cabral.

A partir del mes de diciembre partiré a nuevos rumbos: Argentina y Brasil. Ver a los  hijos, compartir con ellos y conocer esos parajes geográficos y humanos son mis propósitos. No fue fácil la toma de decisiones. No soy un joven que nada tiene que perder y tiene una vida por delante. No. Aquí en Venezuela  sembré mis raíces, aquí nací y me crie bajo el manto protector de una madre recia y cariñosa de alta moral. Aquí me formé hombre-adulto. Desde muy joven asumí compromisos revolucionarios por aquello de “tomar el cielo por asalto”, de conquistar el paraíso terrenal con nuevos hombre y nuevos procedimientos. Aquí me gradué de maestro y ejercí la docencia por más de 25 años en todos los niveles, comprometido en el accionar pedagógico y en el ideario del maestro Simón Rodríguez. En el ejercicio magisterial tengo gratos recuerdos pedagógicos en el compartir de saberes con los niños, nada que ver con la parálisis del aula tradicional; pero amargos sinsabores por la burocracia corrompida oficial y el sindicalismo venezolano, por las conductas tramposas y deshonestas de “maestros y profesores” que desdicen mucho de esos títulos, sobre todo cuando ejercí cargos directivos. Aquí contraje  matrimonio dos veces y tres hijos, de los cuales el mayor murió en un accidente hace 17años, dolor inmenso que llevo en mi alma hasta morir. Aquí fui titiritero formando el grupo La Gran Zanahoria. Aquí  escribí mi primer libro de poesía titulado “El sol está oculto tras una lluvia ligera”. Aquí empecé hace siete años a incursionar en la plástica artística abstracta. Aquí escribí mi primer libro inédito: “Venezuela Insurgente: Dos momentos históricos 1960-2017”.

Aquí llegué a los 65 años de edad con una realidad social, política y  cultural que jamás la presagiaba. Y como yo, todos los venezolanos, no se me pasó por la mente que íbamos a perder la democracia como sistema de gobierno, que regresaría la época del terror siniestro de una dictadura peor que las dictaduras clásicas que hemos tenido en la historia,  porque la de Chávez-Maduro está montada sobre el llamado socialismo del siglo XXI y que se puede leer como un “Sistema totalitario Militar-Cívico” donde todas las instituciones públicas están confiscadas y la excepción Asamblea Nacional prácticamente anulada por el TSJ y las ordenes represivas de allanamiento a la inmunidad parlamentaria. Peor porque pretenden perpetuarse en el poder de manera indefinida en nombre de la libertad y el respeto a los derechos humanos, abrogándose unos estandartes democráticos que no le pertenecen, igual que el régimen cubano, que es su mentor.  Aquí, en lo que va de año 2019, he participado activamente en las grandes y contundentes demostraciones de pueblo que rechaza a Maduro y sus acólitos y queremos  un nuevo gobierno democrático. A pesar que ya vamos para un años de aquel histórico 23 de Enero, la gente lo que pide es “fuera el usurpador de Miraflores; elecciones libres”. Sin embargo, a pesar de mantenerse incólume el  apoyo internacional no se ve claro el panorama tanto por el fracaso de Oslo-Noruega, el fraccionamiento de la oposición y el apoyo abierto al gobierno, aunque minoritario hace mella a una oposición democrática consolidada liderada por Juan Guaido.  Además la situación de violencia en Chile, Ecuador y Bolivia, México con López Obrador y el recién triunfo de Fernández en Argentina. Si le agregamos la resurrección de la guerra fría posmoderna USA-CHINA-RUSIA, desde una perspectiva geopolítica no deja de preocupar. Para muestra un botón. El hecho que Venezuela alcanzara un puesto en la ONU-Derechos Humanos es parte de esos pactos geopolíticos China-Rusia y países alineados que desconocen la realidad venezolana.

Por primera vez visitaré estos dos países. Seguramente por la diáspora venezolana me voy a encontrar con muchos venezolanos que se han instalado a vivir en estos  países hermanos, probablemente hasta que Venezuela recupere su libertad y la democracia. Son grandes naciones con un alto desarrollo económico, social y cultural. Cada uno con sus particularidades y pocas afinidades. La distancia entre el desarrollo de estos dos grandes colosos y Venezuela es inmensa. Son naciones que abarcan el mayor territorio suramericano y de poblaciones humanas inmensas, más de 200 millones de habitantes mal distribuidas por el territorio selvático brasileño casi sin explorar y las pampas argentinas que llegan hasta la llamada Tierra del Fuego. Me gustaría conocer ¿Que piensan los brasileños y argentinos sobre este siglo XXI y los  enormes cambios hacia la posmodernidad?; ¿Cómo se emparenta entre lo clásico de la modernidad en sus ritmos y musicalidad típica y lo nuevo de la cultura?; ¿La persistencia e influjo histórico-político de la cultura europea en su dinámica societaria?; ¿Cómo enfrentan en el marco democrático sus grandes problemas sociales y la contradicción  pobreza-riqueza? Me gustaría conocer que piensan de esos grandes legados en la política, la literatura, a música. Estamos hablando de Juan Domingo Perón y el movimiento peronista, del famosísimo escritor universal  Jorge Luis Borges y su credo político, de Carlos Gardel, el zorzal criollo, y su canto arrabalero, el tango, hoy convertido en música nacional. Igualmente conocer la trascendencia que le dan los argentinos al cantautor Facundo Cabral y su estilo original del canto de protesta. El aporte significativo de Ernesto Sábato a la letra hispana y a la filosofía latinoamericana acerca de la modernidad, sobre todo su testamento político denominado “Antes del Fin” y sus advertencias del futuro inmediato que ya está aquí.  De Brasil,  me llega menos, quizás por el idioma portugués que nos separa  muy a pesar de  ser vecinos nuestros. Me gustaría conocer que opinan los brasileños sobre Ignacio Lula Da Silva, presidente por dos periodos que cayó en desgracia por presuntos hechos de corrupción; de Jair Bolsonaro y su proyecto para recuperar a economía, saber porque se dice que es de ultra derecha; Conocer de primera fuente ese ritmo cautivante y sensual con aires de negritud llamado samba y que al estilo de bosa nova y del jazz tiene un aire melancólico que se ha dado a conocer por todo el mundo en sus máximos exponentes: Chico Buarque, Caetano Veloso, María Betania, Joao Gilberto, Vinicio del Morao, Milton Nascimiento, Antonio  Carlos Jobim, Gal Costa, y tantos otros

Hay algo que me ha llamado la atención en la cultura de los pueblos es conocer cómo se produce esa fusión musical y cultural entre los componentes del mestizaje. Sé que en el caso de Argentina hay un predominio del blanco europeo por encima del indígena que fue exterminado y no conozco si hubo mezcla con el negro. En el caso Brasileño si está más claro la mezcla de las razas entre los nativos indígenas, los portugueses colonizadores que dominaron el país durante 300 años y los negros esclavos traídos en el siglo XVII para las plantaciones de azúcar. Ambos países han recibido y siguen recibiendo muchos emigrantes europeos, sobre todo italianos, en el caso de Brasil. Edgar Morín, filósofo francés,  señala la importancia  que tiene la herencia cultural de los pueblos, tanto es así que perdura viva y es como un alimento en el desarrollo humano-cultural y espiritual de su gente. Por ultimo me gustaría conocer por donde andan en las artes, sobre todo en la plástica, porque en Venezuela la formación artística plástica llega más  por la influencia europea que de nuestro Continente.

 

Dejó mi sentir que regresaré, volveré a mi suelo natal. Siempre otros aires oxigenan para no morir.

LAS IMPOSTURAS DEL HABLA

LA IMPOSTURA DEL HABLA Y SUS CONSECUENCIAS.  Angel Gustavo Cabrera

“Recordemos, por ejemplo, que hablar y pensar son funciones que se vinculan de modo indisoluble; no pueden existir la una sin la otra. Además el lenguaje no solo le da su rasgo más característico al hombre: también lo configura. El mundo va conformándose para el hombre según la imagen del lenguaje y cada nueva precisión idiomática es al mismo tiempo un aumento, un enriquecimiento de su mundo” Poeta Rafael Cadenas. Tomado del ensayo: EN TORNO AL LENGUAJE. 1985

“Cuando las palabras se desvían de su sentido comienza a reinar su impostura. Entonces la neurosis no está lejos. Todos dejan de creer en las palabras que emplean, el gobierno, los periódicos mienten, pero nadie es tonto y de ello resulta una descomposición moral”. Citado por Rafael Cadenas del filósofo alemán Karl Kraus. Paris 1962.

“La raíz del fenómeno está en la cultura. Mejor dicho, en la banalización lúdica de la cultura imperante, en la que el valor supremo es ahora divertirse y divertir, por encima de toda otra forma de conocimiento o ideal. La gente abre un periódico, va al cine, enciende la tv o compra un libro para pasarla bien, en el sentido más ligero de la palabra, no para martirizarse el cerebro con preocupaciones, problemas, dudas. Solo para distraerse, olvidarse de las cosas serias, profundas, inquietantes y difíciles y abandonarse en un devaneo ligero, amable, superficial, alegre y sanamente estúpido”. Mario Vargas Llosa. LA CIVILIZACION DEL ESPECTACULO. 2012.

De manera sarcástica le he hecho saber a alguna gente que voy a dejar de hablar, que solo lo haré cuando tenga algo importante que decir, que me fastidia tanta banalidad y lenguaje insulso, que voy a hacer silencio y dejar de repetirme en la oralidad cotidiana. Quizás en esa mudez abra un espacio para el pensamiento y la reflexión crítica frente a una buena lectura filosófica y/o literaria. Lo que sucede es que llegamos a la madurez, muchas veces sin darnos cuenta, de cuanta habla gastada en la inmediatez y lo cotidiano. Si comprendiéramos que el  lenguaje oral es nuestra mejor carta de presentación, que está ligada indisolublemente al pensamiento, que puede expresar una riqueza cultural incalculable, que es un vehículo para transmitir ideas y obras de trascendencia universal, que es una contribución al mundo vivido y al por venir, el que no ha llegado. Del siglo XX podríamos nombrar hombres y mujeres celebres que dejaron su nombre grabado en el imaginario colectivo y social: Aldemaro Romero, Andrés Eloy Blanco, Frida Kalo, Diego Rivera, Arturo Uslar Pietri, Jorge Luis Borges, Simón Díaz, Héctor Lavoe, Mandela, Martin Luther King, Pablo Picasso, Albert Camus, Octavio Paz, Jean Paul Sartre, Michel Foucault,  Jean Baudrillard, José Barroeta, Harry Almela, Ernesto Sábato, Madre Teresa de Calcuta, Víctor Valera Mora, Caupolicán Ovalles, Mercedes Sosa, Facundo Cabral, Violeta Parra, Mahatma Gandhi, Susan Sontag, Charles Chaplin, Mario Moreno Cantinflas, Oriana Fallaci, Julio Cortázar,  Modigliani, Kavafy, Salvador Dalí, Teodoro Adorno, Tite Curet Alonzo, Juan Félix Sánchez  y un largo etcétera. Nótese que hablo de hombres y mujeres del siglo XX que dejaron un legado trascendente, cada uno desde su hacer cultural. Hombres y mujeres que le dieron vida a la lengua escrita y hablada desde la acción y el compromiso con el arte, la literatura, las ideas filosóficas, la música, la pintura, el cine, la espiritualidad. Todos le dieron razón y emoción al pensamiento, todos le dieron invención y creatividad a la palabra. Todos partieron de una genuina y autentica  espiritualidad. Todos interpretaron el siglo de la modernidad. (No incluyo  políticos, solo a Nelson Mandela por ser una excepción como humanista y líder social.) 

La intención al nombrar esta larga lista de personajes no es para  que todos sigamos  por ese carril. No. Cada quien a lo suyo y a lo que hay que hacer. Cada quien se arropa hasta donde le llega la cobija, dice una frase,  no todos nacimos para ser artistas. Esa es la complejísima diversidad cultural de la civilización y la masificación poblacional. Ya el siglo XXI  irá dando la pauta. Lo que noto y me preocupa son los signos y características identificados como posmodernos, no solo contrarios al legado de la modernidad, sino su vaciedad humanística. Veamos lo que plantea el filósofo Gilles Lipovetsky en el ensayo sobre el individualismo contemporáneo titulado LA ERA DEL VACIO: “La cultura posmoderna se caracteriza por la democratización del hedonismo, pasión  narcisista en la expansión del ego puro,  la consagración generalizada de lo nuevo, el triunfo de lo anti moral y del anti institucionalismo, el fin del divorcio entre los valores de la esfera artística y los cotidianos, liberación de códigos y costumbres morales”. Por otra parte afirma nueva significación de la autonomía en base al culto a la liberación personal, al relajamiento moral, al humor, a la sinceridad, al psicologismo, a la expresión libre.”  Esto marca un antes y un después de la posmodernidad porque hasta muy entrado el siglo XX los valores de la modernidad estaban centrados en el rol de la escuela, la familia, las instituciones republicanas  y las ideas laicista. Allí estaban sus banderas democratizadoras y de vanguardia. En la actualidad hay más libertad individual, de consumo, un mundo que no se detiene frente al placer y el hedonismo, las drogas tienen un mercado seguro, la música fácil y relajada deja muy atrás lo clásico. ¿Y tiene esto alguna relación con el avance cibernético en las comunicaciones? Claro que sí: el Facebook, Insta Gram, Twiter, Internet, es decir las redes sociales permiten que desde un niño hasta un joven y un adulto pasen horas interminables chateando, viendo videos, visto como un pasatiempo, una mera distracción que no compromete en absoluto las facultades intelectuales para su vida ulterior. Y si le agregamos la mensajería de textos y las horas de conversación banal entre amigos y amigas, completa un cuadro profundamente mediocre en lo cultural y lo humano. He escuchado este tipo de conversaciones, y en su mayoría giran sobre cotidianidades irrelevantes, domesticaciones, chismes, humor ligero, egocentrismo. A años luz de esas conversaciones interesantes, pausadas y hasta cultas que poco se olvidan. El problema radica que ese tipo de conversaciones exige compromisos intelectuales que se adolece. Quizás uno de los grandes males de este siglo sea “la vida pragmática”, o como dice una frase criolla “Como vaya viniendo vamos viendo”

El periodista Sergio Dahbar escribe un nota de prensa titulada “Solo el presente importa” basada en una encuesta realizada a partir de 1998  a jóvenes norteamericanos que están a punto de ingresar en la universidad. “El objetivo que persigue es curioso: entender cuán rápido pierden vigencia los valores que provienen de la cultura y la vida cotidiana, a través de diferentes generaciones. En una época atravesada por la velocidad y los avances tecnológicos, valía la pena saber que pasaba por la cabeza de los más jóvenes. Los resultados son asombrosos: destacan falta de curiosidad; ignorancia; escasa educación en los niveles primarios y secundarios, ausencia de una formación en casa.” Pero precisemos un poco las revelaciones de esta investigación: La mayoría de los estadounidenses que están por comenzar en la universidad creen que Beethoven es un perro y que Miguel Angel es un virus de computadora. No pueden escribir en cursiva y opinan que el e-mail es demasiado lento. Quienes se graduaran en 2014  no saben que existió un país llamado Checoslovaquia. Para ello Clint Eastwood es un creador sensible que odia la violencia (nada saben de su primeros pasos como Harry, el sucio). Los que nacieron en 1984 no conocen el dolor del apartheid sudafricano. Así como ignoran que IBM fue fabricantes de máquinas de escribir. Tampoco saben que Alemania estuvo dividida por el odio del muro. Los jóvenes nacidos en 1980 creen que hubo un solo Papa, Juan Pablo II, quien asumió  en 1978 y falleció en 2008. Para los de 1981, Yugoslavia nunca existió y no entienden por qué  aparece con mayúscula en nombre del sindicato Solidaridad, único independiente en Polonia y en el Bloque Soviético, y que acabo con el comunismo en ese país en forma pacífica, hacia 1989. Por último el lenguaje digital siempre ha formado parte de su ADN, aclaran los investigadores McBride y Nief. Estos adolescentes usan sus celulares como reloj y están acostumbrados a pasearse por 500 canales de televisión por cable, aunque solo vean unos pocos”

Realmente asombra las consecuencias de la cultura cibernética en este país considerado potencia mundial. Pero esto es una realidad que yo me aproximaría a decir que planetaria con su variantes. Para estos jóvenes el pasado es un lugar en ninguna parte, una gigantesca masa de conocimientos que puede quedar atrás como quien pasa una página. Lo que produce pánico. Termina Sergio Dahbar.

Cuando veas las barbas de tu vecino arder por las tuyas en remojo. Este refrán es importante dilucidarlo y preguntarse de manera sincera ¿Cuánto hay  en mí de esa crítica?